齐鲁文化的主体精神及其现代价值
作者: 梁宗华  日期:2018-06-01 来源 :齐鲁文化暨汉民族形成与发展国际学术研讨会 文献类型 :会议论文
描述:齐鲁文化形成发展并从地域文化上升为主流文化所走过的路程,也正是中国文化的形成期,儒、道、墨、法并行的格局,构成了中国文化的主体内容和核心,而在其后中国文化的
齐鲁文化与道教起源
作者: 梁宗华  日期:2005-01-01 来源 :全真道与齐鲁文化国际学术研讨会 文献类型 :会议论文 关键词:墨子 黄老之学 道教起源 齐鲁文化 
描述:齐鲁文化与道教的渊源其来有自.由来已久。在先秦诸子百家中,儒、墨、阴阳、法、黄老道等各家思想学说都在齐鲁文化的母体中孕育发展,道教的起源与齐鲁文化也有密切的关系。其中,墨子所力倡的天志明鬼之论在早期道教产生发展过程中占据了非常显著的位置,成为早期道教重要的思想源头;而产生于齐国稷下的道家黄老之学实乃道教哲学的前身,黄老之学与神仙方术从理论到实践的完全融合,促成了早期道教的产生。
齐鲁文化与吴越文化关系研究
作者: 田兆元  日期:2018-06-01 来源 :齐鲁文化暨汉民族形成与发展国际学术研讨会 文献类型 :会议论文 关键词:吴越文化 齐鲁文化 
描述:吴越文化和齐鲁文化在春秋时有着广泛的交流,在文化上,齐鲁影响吴越多,在经济和军事上,吴越影响齐鲁多。楚占领吴越鲁地后,吴地文化形象被覆盖。汉武帝崇儒,吴越人在把自己纳入儒家文化体系的过程恢复了自我的形象。齐鲁文化与吴越文化的结合,创造出了有活力的东部文化区。
黑龙江儒泰生物工程有限责任公司
作者: 暂无 日期:2002-01-01 来源 :首届中国宏观经济形势与营养保健食品产业发展走势大型报告会 文献类型 :会议论文
描述:公司简介: 黑龙江儒泰生物工程有限责任公司是集研发、生产、营销于一体的高科技企业,公司现有员工1 00人,其中大学本科以上学历55人,中高级职称者有35人,技术人员占职工总数的50%,公司总投资4500万元人民币。一期工程现已投资3 100万元。
黑犬是犬,白马非马及其他 先秦名辩学派三题
作者: 韩学本  日期:2004-01-01 文献类型 :会议论文
描述:中国哲学的未来,似乎大有赖于那些伟大的哲学学派的恢复,这些学派在中国古代一度与儒家学派同时盛行。……我认为非儒学派的恢复是绝对需要的,因为这些学派中可望找到移植西方哲学和科学最佳成果的合适土壤。关于方法论问题,尤其如此。(参见胡适《先秦名学史》学林出版社1983年中文版,第九页)
黄遵宪对世界潮流的观察-简论《日本国志》的思想价值
作者: 张利  日期:2005-01-01 来源 :纪念黄遵宪逝世一百周年国际学术研讨会 文献类型 :会议论文 关键词:法律思想 体制改革 《日本国志》 黄遵宪 
描述:黄遵宪(1848~1905年),字公度,广东嘉应州(今梅县)人,中国近代杰出的外交家、政治家和诗人。他曾游历日、英、法、意、比、美及新加坡等国家,亲身感受西方文化的浪潮,以广阔的视觉观察近代历史发展的趋势。在其《日本国志》中,通过对日本明治维新的深刻剖析,集中体现了他积极倡导变法改革的思想。本文就《日本国志》的思想价值作以简论,以求教于方家。一 以进化论观察和分析社会历史的发展在出使日本前,黄遵宪的历史进化思想就已初见端倪。经历了数次的封建科举考试,他对儒生的狭隘愚陋时有讥讽之作:“万户侯耳岂足道,乌知今日裨瀛大海还有大九州。”①他意识到旧的科举制度无法培养出济危扶颠的人才,提出“变法”的主张: “徒积汗牛文,焉用扶危颠。到此法不变,终难兴英贤。”②进而怀疑自己应试的意义,表明了进化观点:“羲轩造书契,今始岁五千。以我视后人,若居三代先。俗儒好尊古,日日故纸研……我手写我口,古岂能拘牵。即今流俗语,我若登简编,五千年后人,惊为古斓斑。”③这里提出了颇具理论色彩的进化发展观,黄遵宪已认识到今天是由古代发展而来,今也会发展为古,今不必卑,古不必尊,上古三代和当今都是历史发展的一个阶段,迷信三代、鄙薄当今都是错误的。世俗儒生埋头于故纸堆中,因袭前人定下的规范,而他要“我手写我口”,不受古人的拘束牵制。
鲁迅与儒学的现代转化
作者: 张永泉  日期:1996-01-01 来源 :纪念鲁迅逝世60周年全国鲁迅研究学术研讨会 文献类型 :会议论文
描述:20世纪是中国文化大变革的世纪。从上世纪末严复所译《天演论》对中国传统文化思想的巨大冲击到本世纪初梁启超提出重塑国民形象的"新民说",从章太炎剥去孔子神圣外衣拆散封建经学殿堂的初步尝试到孙中山彻底否定封建君权的革命实践,经过一步步的思想积累,终于迎来了具有划时代意义的五四新文化运动。从此,中国文化便开始走出几千年的封建传统,沿着五四所开辟的方向步入了现代化的艰难历程。但是,由于20世纪中国特
鲁迅、唯物史观与“民族复兴”:郭沫若《驳〈说儒〉》撰著缘起初论
作者: 何刚  日期:2014-01-01 来源 :“走向世界的郭沫若与郭沫若研究”学术会议 文献类型 :会议论文
描述:在现代学术史上,胡适的《说儒》堪称一篇鸿文。在这篇洋洋五万字的文章里,胡适在《中国哲学史大纲(上)》的基础上,结合新材料和学界新见,对儒家部分,特别是儒的起源与流变问题进行了专题论述。胡适认为:儒是殷民族礼教的教士,他们的衣服是殷服,宗教是殷礼,信守亡国遗民柔逊的人生观;殷商民族亡国后有"五百年必有王者兴"的预言,孔子在当时被认为是应运而生的圣者。而孔子的贡献在于把殷商民族的部落性的儒扩大到
鲁商文化在当代的应用及发展实践:以海尔文化为例
作者: 李元勋  日期:2009-01-01 来源 :建设经济文化强省:挑战·机遇·对策——山东省社会科学界2009年学术年会 文献类型 :会议论文
描述:随着山东经济GDP的不断增长,鲁商愈来愈受到重视,鲁商文化作为商业文化的一个重要部分备受瞩目。传统的鲁商文化有其鲜明优秀的商业特质和商业精神,如崇儒尚信、诚信之上、以人为本、强调品质等等,这都是其他商帮难以比拟和超越的。它是在齐鲁地域文化上千年的熏陶下形成的,是齐鲁文化不可缺少的部分,是值得我
魏骥著述概览
作者: 蔡堂根  日期:2016-01-01 来源 :萧山记忆(第十辑) 文献类型 :会议论文
描述:以儒立身的魏骥更重视德与行,诗赋文章一直被视为德与行之后的余事。这在很多地方都有体现,如他为别人的诗文集所做的序中,常常有"为公之余事""学者之余事"等词句,其《读杨文贞公文集有感》之诗更称:"笔底文章乃余事。"洪钟《南斋先生魏文靖公摘稿叙》称魏骥任教松江时,也是"务先德行而后文艺"。因此,魏骥居官时留下的文字相对较少。致仕后,一方面比较清闲,一方面德望日隆,求诗求文者"殆无虚日。公亦不辞
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