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- 吉凶祸福的原理
- 作者： 钟茂森 来源： 北京：群言出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书 关键词： 道藏
- 描述： 中华传统文化的教育，是以儒释道三家为主流。儒释道三家都非常重视因果。道家的这篇太上感应篇，通篇都是讲因果报应的。 太上感应篇，篇幅不长，可是历代的古圣先贤的注疏讲义，非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家佛家的精华都收揽在其中。太上是至尊的称呼，所谓称天立教，指示人不可以疏忽，要认真体会天道，也就是天理，而去顺乎人心，如法奉行的意思，反以叫太上。全篇开头『祸福无门，，惟人自召；善恶之报，如影随形』，四句为总纲，把感应之事理，已说得非常的透彻。有感必有应，随感随应，这是天然之道，道理非常之深。 周易中说：『积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。』这就是讲因果，作善的人家一定得善报，而且还必有余庆，吉利还有剩余的。作不善的人家，必有恶报。恶报之后还有余殃，子孙都会遭殃。 印光大师曾说：太上感应篇摄取惠吉逆凶福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论。何者为善，何者为恶，为善者得何善报，作恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。 常州彭凝祉先生小的时候就奉持太上感应篇，后来考中状元，做了尚书依然每天奉持。他还说这部书是元宰必读书，元是状元，宰是宰相，状元和宰相必定得读的书。不是说读了这本书就可以成状元当宰相，但要想当好状元宰相的人必定要在这本书上下功夫。
- 太上感应篇图说
- 作者： 宋 李昌龄 清 黄正元注 清 毛金兰增补 任琳 宁志荣 来源： 上海：学林出版社 年份： 2004 文献类型 ： 图书 关键词： 道藏
- 描述： 本书介绍道教经典著述《太上感应篇》，针对其作为与儒、佛教融合的成果，对其涵盖的三十多条善行、一百多条恶行的内容提供了译文。
- 太上感应篇图说 下
- 作者： 宋 李昌龄 来源： 上海：学林出版社 年份： 2004 文献类型 ： 图书 关键词： 译文 道藏
- 描述： 本书介绍道教经典著述《太上感应篇》，针对其作为与儒、佛教融合的成果，对其涵盖的三十多条善行、一百多条恶行的内容提供了译文。
- 太上感应篇
- 作者： 佚名 来源： 北京：经济日报出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 道藏 研究
- 描述： 本书是对道教的经典著作之一《太上感应篇》的释评。其内容包含惠吉逆凶福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论，对善恶及其果报，洞悉根源，明若观火。《太上感应篇》原文篇幅虽不长，但历代古圣先贤，做的注疏讲义，内容却非常丰富，将儒释道三家之精要都收揽其中。
- 太上感应篇缵义
- 作者： 清 俞樾撰 来源： 上海：华东师范大学出版社 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 道藏 《太上感应篇缵》 注释
- 描述： 感應篇》為道家勸善之書，假「太上」之名以行，太上即指老子李聃，據近人王利器考之，當在唐高宗乾封元年追封老子為玄元皇帝以後。書作者已不可考，大旨言天道福善禍淫，影響華夏民眾心理至深且鉅。清代惠棟、俞樾兩氏，經師碩儒，皆嘗為《感應篇》作注，徵引浩博，文字雅馴，惟惠注好用駢詞，於注解之體稍乖，俞樾之注則補其未備，附以經義，以秦漢古籍相證，疏通發明之，以體近宋杜道堅《文子缵義》，题曰「太上感應篇鑽義」，釐為兩卷，刻於光緒九年，今即以此本標校刊订。
- 略谈《儒藏》的编纂
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 不恰当 编纂 古籍 孔子 续修四库全书 目录 五四新文化运动 儒家文化 道藏 儒学
- 描述： 川大古籍所编纂的《儒藏》第一批50册现已出版,这是令人高兴,值得欢庆的事。《大藏经》是汇集佛教"经律论"著作的一部大丛书,《道
- 道教文献语言研究的困境与出路
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究者 文献语言 语言研究 道教经典 道教文献 语言学 语言文字 道经 道藏 道教研究
- 描述： 儒、释、道向来被视为中国传统文化的三大支柱,道教作为中国土生土长的宗教,其文化源远流长、博大精深,对中国社会发展产生了极其深远的影响。中国道教研究在哲学、科技、医学、艺术、历史等方面都取得了长足的进步,然而从语言的角度对道教经典进行研究却少有学者涉及。语言研究在道教研究中是一个非常薄弱的方面,诚如葛兆光