齐鲁文化与吴越文化关系研究

作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴越文化   齐鲁文化  

描述： 吴越文化和齐鲁文化在春秋时有着广泛的交流,在文化上,齐鲁影响吴越多,在经济和军事上,吴越影响齐鲁多。楚占领吴越鲁地后,吴地文化形象被覆盖。汉武帝崇儒,吴越人在把自己纳入儒家文化体系的过程中恢复了自我的形象。齐鲁文化与吴越文化的结合,创造出了有活力的东部文化区。

齐鲁文化与吴越文化关系研究

作者： 田兆元   来源： 齐鲁文化暨汉民族形成与发展国际学术研讨会 年份： 2018 文献类型 ： 会议论文 关键词： 吴越文化   齐鲁文化  

描述： 吴越文化和齐鲁文化在春秋时有着广泛的交流,在文化上,齐鲁影响吴越多,在经济和军事上,吴越影响齐鲁多。楚占领吴越鲁地后,吴地文化形象被覆盖。汉武帝崇儒,吴越人在把自己纳入儒家文化体系的过程恢复了自我的形象。齐鲁文化与吴越文化的结合,创造出了有活力的东部文化区。

朝鲜中期文人李民宬与齐鲁文化

作者： 暂无 来源： 中国文化论衡 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 山东   齐鲁文化   李民宬  

描述： 朝鲜中期文人李民宬两次出使中国:一次是1608年李民宬作为王世子册封奏请书状官第一次出使明朝,这次出使往返均经由辽东陆路往返北京;一次是1623~1624年被任命为书状官第二次出使明朝。后一次李民宬的山东行程,从一定程度上可以说是一次朝鲜儒学者来到儒学的故乡直接印证和体验山东文化之旅。从总体来看,以李民宬为代表的朝鲜文人对明末齐鲁文化的体验基本都是正面和积极的,这与他们长期受到儒家文化的熏陶、对齐鲁文化具有强烈认同有着天然的亲密感有关。但不可否认的是,他们对儒道佛不同性质的文化错综交替现象和城市书院的重利风气也颇有微词,表现出一定的批判意识

图说山东大学

作者： 暂无 来源： 新作文(金牌读写高中生适读) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐鲁文化   图说   山东大学  

描述： 1．知新楼 子曰：“温故而知新。”而传承齐鲁文化、尊崇儒风的传统从取名上就可见一斑。但你要说这是《札记》中的“苟日新．日日新，又日新”。也很适合。

从齐鲁文化看中国早期体育娱乐活动的文化渊源

作者： 暂无 来源： 北京体育大学学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 体育娱乐   齐鲁文化   文化渊源   中国早期  

描述： 体育娱乐活动是经济社会发展的衍生物,在人类的基本物质生活需要还没有充分剩余的情况下,不可能出现专门的体育娱乐活动。齐文化是中国早期体育娱乐活动得以诞育的基本文化基础,齐国应当是中国早期体育娱乐活动的基本诞育地。儒文化的发展,不但丰富了中国体育娱乐活动中的人文因子,而且对于建立和完善体育娱乐活动中的人文精神提供了坚实的理论基础。中国早期的体育娱乐活动,基本的主流发源于东夷文化,成长在齐文化当中,吸收了儒学的营养,齐鲁传统文化是中国早期体育娱乐活动的基本文化渊源。齐国形成的民俗文化是中国早期体育娱乐活动的发展的基本躯干,鲁国形成的民俗文化是中国早期体育娱乐发展的肌肉和精神。

基于文化生态模式比较的和谐思想研究

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 和谐思想   齐鲁文化   文化生态模式   基督教  

描述： 作为中国传统文化重要源头的齐鲁文化,其实体是由儒、道、法、墨等文脉构成的,它们揭示了人类社会生存与发展的脉络,并以多元理论诠释了实现普遍和谐与稳定的思想。基督教是西方传统文化"基因图谱"的根源,它以宗教的方式阐释了上帝是造就人类社会至善至美的始动者,信奉上帝所言而行是创造和谐的必然。本文通过对不同文化生态模式的比较,析离出中西方和谐观各自产生的本源及对当代世界和平与发展的深刻影响。

永嘉乱后琅邪王氏家族对齐鲁文化的传承

作者： 暂无 来源： 山东省青年管理干部学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 永嘉乱后   琅邪王氏   齐鲁文化  

描述： 永嘉乱后琅邪王氏家族追随司马睿南下,积极兴建新朝,恢复儒学,促进南北文化融合,成为东晋立国的主要支柱。在两晋之际特殊的历史条件下,该族群将鲁文化中崇儒守礼、务实重功和齐文化中因俗而变的传统巧妙地结合在一起,不仅使其家族门第高显,冠冕不绝,保存并延续了齐鲁文化,同时也促进了齐鲁文化与中原、荆楚等地域文化的交流和融合,共同发展了江南文化,在中国文化发展史上产生深远影响。

论齐鲁文化的形成及其根本特征

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐鲁文化   形成   鲁文化   齐文化  

描述： 狭义的齐鲁文化 ,特指先秦时期齐、鲁两国共同创造的 ,有着特定内涵的文化 ,主要可从文化特点、文化传承与演变、有代表性的文化人物以及有关著述等方面予以说明。讨论这一文化的形成 ,起码应包括三个基本问题 :齐文化的形成 ,鲁文化的形成 ,齐鲁文化的形成。据此分析 ,可知齐鲁文化是以鲁文化中的儒文化为主要内容而形成的一种礼仪文化 ;故在齐鲁文化研究中出现的扬齐贬鲁倾向为不可取。

齐鲁文化的主体精神及其现代价值

作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代价值   主体精神   齐鲁文化  

描述： 齐鲁文化形成发展并从地域文化上升为主流文化所走过的路程,也正是中国文化的形成期。诸子百家思想相通互补互为关联的诸多因素,规定了齐鲁文化的基本特征和主体精神。由儒家文化伦理政治类型所决定,齐鲁文化在总体上呈现一种以人生和人心为观照的特点;很早就上升为主流文化的独特机遇,使得齐鲁文化的主体精神与我们整个民族的民族精神有很多相通重叠处;构成齐鲁文化主体的儒、道、墨、法等诸家人生价值观念及特定思维方式,共同作用于民族的社会心理及价值观念,形成中国特定的传统社会心理与价值观念,凝成传统理想人格。

齐鲁文化与秦朝政治

作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐鲁文化   焚书坑儒   法制主义   秦朝政治  

描述： 虽然自商鞅变法以来,秦国一直具有法制主义传统,但由于其在用人政策上比较开放,使大量外国客卿带着自己固有的思想意识来到秦国,自觉或不自觉地在秦国传播着各自的思想,齐鲁之学也因此而进入秦国。齐鲁之学中的儒、墨、黄老、阴阳五行等各家学说,以及来源于齐鲁的博士与方士,都对秦国乃至统一以后的秦朝政治产生了重要影响。但由于秦朝统治者顽固坚持法制主义,对齐鲁之学未能足够重视,使其失去了以齐鲁之学补救法家之弊的绝好机会,最终导致二世而亡。