“名教”与“自然”之辩及向秀对二者关系的调和
【类型】期刊
【刊名】郑州大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】河南省教育厅人文社会科学规划项目“曹魏时期道德重构问题研究”(项目编号:2015-gh-296);许昌学院2016年度科研重点项目“魏晋文化研究专项课题”(项目编号:2016092)
【摘要】东汉末期社会秩序的混乱,使魏晋士人对“名教”失去信心,转向崇尚道家的“自然”之学,并逐渐发展为杂糅儒、道思想的玄学。在当时的社会思潮中,“名教”代表的是入仕和关注社会与民生的思想流派,“自然”代表的是遁世与逃避现实的思想流派。不同社会群体对二者关系的看法,不仅体现了他们对个人与社会之间关系的定位问题,也体现了他们个人觉醒程度与社会责任的内心矛盾,在一定程度上反映了那个时代的精神风貌。魏晋时期的玄学家们对“名教”与“自然”的关系认识大致经历了三个发展阶段:何晏、王弼两人的哲学思想虽然存在一定的分歧,但在对待“名教”与“自然”的关系方面却都主张“以道释儒”“崇道贵无”,同为玄学发展的第一阶段“儒道相因”的代表人物;嵇康、阮籍等人把“名教”看作是束缚“自然”的桎梏,他们假老庄思想批判儒家的礼法制度,将“名教”与“自然”的关系对立起来,成为玄学发展第二阶段“儒道相反”的代表人物;“名教”与“自然”的关系在经历了相因、相反的发展变化之后,第三阶段的代表人物向秀对“名教”与“自然”的关系进行调和而形成了“崇有”哲学,使儒、道关系逐渐发展到相通阶段,这种认识经郭象的发挥并运用于社会与政治领域,普遍为士大夫所接受,对于解决士大夫的内心矛盾起到了积极作用。
【年份】2016
【期号】第2期
【页码】120-124,160
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- 1、玄学是儒学道家化的过渡形态 作者:刘泽亮 年份:2003
- 2、论王弼玄学的儒学本质 年份:2017
- 3、魏晋玄学对传统名教的“否定之否定” 年份:1996
- 4、中国士人的文化心理结构场——也论儒道互补 年份:2002
- 5、玄学的儒学旨趣及其政治文化影响 年份:2014
- 6、向秀玄儒兼治研究 年份:2006