儒学宗教化的哲学递进

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】飞天

【关键词】 宗教化 儒释道三教 发展进程 中国历史文化 康有为 宗教文化 真正意义 儒教 儒学 孔教运动

【摘要】在中国历史文化发展进程中，如果说可以和道教佛教相抗衡那就一定非“儒教”莫属了，而且大家能够经常看见“儒释道三教”、“儒释道三教圆融”之类的词语出现在文章、著述之中。既然儒学或者说儒教可以和道教佛教抗衡那么就会引出一个问题：儒教是否为宗教？在中国历史文化发展的长河中，儒教或者说孔教是哲学家思想家教育家孔子的倡导传播之下逐步转型发展而来的，这样就会出现儒教是宗教和不是宗教之争。最先提出这一观点的是西方传教士利玛窦他曾经这样说：“儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。”继利玛窦提出这一观点之后，随着日本人最早使用汉语“宗教”一词来翻译西方的“religion”，儒教是否是宗教这一问题再次被强化。而作为清代今文经学派领袖、19世纪末资产阶级改良主义运动的领导者康有为更是抓住了这一契机，并且开展了一场轰轰烈烈的“孔教运动”，在现实层面上试图证明孔教就是一种宗教，而且是地地道道的、土生土长的宗教。在康有为的“孔教运动”失败之后，仍然不乏一批学者在研究儒学是否是宗教这一问题，其中最具代表性的就是侯外庐和任继愈。综上所述，中国历史上主张儒学是宗教的观点实经历了三个阶段：第一阶段以利玛窦等西方传教士为代表，他们在中国传教的行为过程中一直把儒学认为是一种宗教，但是事实上并不认为是真正意义上的宗教。

【年份】2011

【期号】第2期

【页码】102-103

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