从《达磨与阳明》看忽滑谷快天的批判禅学之特色

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】汉学研究

【关键词】 忽滑谷快天 儒佛会通 达摩 阳明学 禅学

【摘要】本文以日本近代学者忽滑谷快天(Nukariya Kaiten, 1867-1934)在战前所着的代表作品《达磨と阳明》一书，连结「阳明学」与「达磨禅」两项具有儒佛会通的性质，以探索该书出现的时代背景及其意义，一窥忽滑谷快天企图回归达磨禅的原始宗风之本意，及其批判禅学之特色与问题。本文从外部脉络及内在理路，印证《达磨と阳明》是一部呼应当代社会实践的作品。就脉络而论，此书与1900年代间流行的阳明学风潮及明治时代佛教因「废佛毁释」所受的刺激息息相关。就理路而言，忽滑谷快天想回到渐修布道的「达磨宗风」，但对照曹洞宗「不近王臣」之宗风，却不免吊诡，使其批判禅学论缺乏与「国家政权」保持适当的距离，呼应了当时帝国日本的「精神进化论」，故其批判禅学论倾向批判内部禅门；至於对外部权威的批判则失其力道，甚至有迎合的倾向，最终仅成为一种跛脚式的、未完成的批判禅学论。如此看来，「达磨」与「阳明」本无缘结为合成体，唯近代日本知识分子提倡阳明学或达磨禅，都与明治政府的国体论有着千丝万缕的关系，故在忽滑谷快天的撮合下「自然」合体，这不仅是日本近代儒佛会通的特例，同时藉由忽滑谷快天的禅学态度，亦能了解日本近代宗教发展的特色与问题。

【年份】2013

【期号】第1期

【页码】187-218

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