董其昌“南北宗”论与当代中国画“南北宗”

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】中国凤凰美术

【关键词】 董其昌“南北宗”论与当代中国画“南北宗”

【摘要】一、以禅论画 佛教对中国艺术产生了直接影响。自从东汉时佛教传入中国，吸收了中国儒学、道学、玄学思想而本土化后，形成了以禅宗、律宗、净土宗、华严宗、慈恩宗、密宗、藏密等为主的中国佛学。东晋时代，慧远和尚的“形神论”为中国艺术所鉴。同时代的画家顾恺之及稍后的宗炳、王微，还有南北朝的刘勰等，都不同程度地受到佛学影响。像顾恺之“传神”论、谢赫“气韵”论、王微“神情”论、刘勰“二十四诗品”等，都直接或间接产生于“佛学”作用。由于佛的充分本土化，禅宗融入了更多的道家思想，从此佛（禅）、道一起共同影响着包括文人画、书法、诗文等艺术的发展。唐“诗佛”王维，与“南宗”过往甚密，六祖慧能（南宗“顿悟”之祖）圆寂之后，亲笔撰写《能禅师碑》。隋唐书法家智永、怀仁、怀素等本身就是佛徒。宋代贾岛、贯休、欧阳修、苏轼、黄庭坚等，无不以禅入文、谈禅识画，甚而禅理即是诗理，谈禅即是谈诗。包括儒学在内也同样受其沾染，宋代新儒学即是融合儒、道、释的产物。三者相互渗透共同影响着文人以及绘画思想。 明代董其昌以禅论画的思想，与六朝顾、宗、王，唐、五代、宋之王、欧阳、苏、黄等人一脉相承，只不过董其昌“谈禅”，而六朝讲“玄学”，其内理一通，内涵一致。

【年份】2012

【期号】第2期

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