弘一大师温州情缘

【类型】期刊

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【刊名】收藏家

【关键词】 博物馆 印光法师 新文化运动 佛学 弘一大师 早期活动 李叔同 温州 居士 仁者

【摘要】王新宇 今年是我国新文化运动早期活动家、律宗大师弘一（李叔同）诞辰130周年。其前半生以李叔同名号而盛誉于艺术教育界，是我国新文化运动的先驱，介绍音乐和话剧及西洋绘画的先行者。后半生潜研佛学，编著佛学典籍，人称“律宗大师”。弘一大师(1880 -1942年)，祖籍浙江平湖。1880年10月23日，出生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家，幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意，学名文涛，字叔同。1918年8月19日在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名演音，法号弘一，世称弘一大师。1942年10月13日圆寂于泉州。 出家三年后，因慕温州人杰地灵、气候宜和，1921年初春，吴璧华、周孟由一起去杭州邀请弘一大师到温州闭关潜修。大师于19 21年3月至1932年5月，驻锡温州，是他出家24年中时间最为长久的居留地。他曾记述： “居温州最久，约十载，居住庆福寺又名城下寮”。大师称温州为“第二故乡”，庆福寺为“第二常住”。在温期间，大师闭门谢客，专心修治佛学。先后四年之久，完成佛学律宗《：四分律比丘戒相表记》的经典之作等。期间还留下很多信札及墨宝。因原先未曾发表，所以还没有收录在弘一大师的《书信集》中，甚为遗憾。现将温州博物馆藏弘一大师致友人郭奇远八通信札首次公布，以供读者、学者研究利用。 弘一写给友人郭奇远的八通信。其时间集中在1919年至1923年之间。郭弼（1876-1940年）字奇远，又字奇元，瑞安城关第四巷人。出身于书香门第，家学渊源， 熟诸经史，旁及唐宋八大家，诗宗杜少陵，书法鲁直小篆，上溯石鼓，尤精铁线篆。1901年南洋公学招收特班生，应试名列榜首，当时主试蔡元培极为赞赏。同班同学有谢无量、黄炎培、邵力子、李叔同、储馨远、林同庄、项骧等，后来都成社会名流。师从王枚伯、沈寐叟、蔡元培。乡贤孙诒让、宋平子皆惊其才，甚为推许。一生著作甚多，有《仁仁学》、《松陵集》、《郭氏说文》、《论理学》（译著），其中特别是他研究《伤寒论》的专著《长沙方论》，更是一本重要的中医学术研究成果，可惜早已失佚，不能不令人叹息。又据《宋恕集》记载，郭奇远精通佛学，和李叔同交好。 公子来，贻手书，披诵忻慰。衲于去秋七月，披剃于虎跑定慧禅寺，今居玉泉寺（通函寄杭州西湖岳坟玉泉寺。）暂不它适。 仁者近何事事？愿学佛以修净土，最为稳当。是宗普被三根，未可嗤为愚夫愚妇之所为也。一浮、同庄不时晤谈。率复不具。 演音 中秋前二日奇远居士 附奉小联，希收入。（图1） 李叔同于1918年7月13日，在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名“演音”，号“弘一”。由此信件内容得知，此信于1919年中秋前二日，在杭州玉泉寺所作。时友人郭奇远托其长子郭鸿飞带信向他问候，大师复信致意。简要说明自己出家的经过及针对社会上对净土宗的误解和偏见，提出“是宗普被三根”的崇高评价。认为净土宗“普利众生”，并规劝受信人信奉净土宗。郭鸿飞，郭奇远长子。曾任上海《申报》《时事新报》编辑、上海大东书局副总经理等职。 信中提到与一浮、同庄不时晤谈。一浮，即马一浮（1883-1967年），浙江绍兴人，是中国现代著名的国学大师，一代儒宗，书法家，一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称。是李叔同1912年到1918年在杭州任教时之挚友。当时马一浮早已研究佛学，已是有名的居士，对李叔同的影响特别大。同庄，即温州瑞安人林同庄（1880-1936年），李叔同南洋公学同学。李叔同在浙江第一师范时，经常和马一浮、林同庄来往。林同庄留学日本毕业后，在浙江省铁路、水利等部门工作。他常住杭州，是旅杭温州同乡会会长。对弘一法师出家皈佛，支持甚力。《李叔同说佛》第一部分——我在西湖出家的经过自称：“落发以后仍须受戒的，于是由林同庄君介绍，到灵隐寺去受戒了。”可见关系非同一般。后也是经由林同庄对温州的介绍，弘一法师对住锡温州产生向往。 昨诵来旨，具悉一一。余以道业未成，精力日衰，今后数年之内，仍不与朋侣接谈，先办己躬下事为第一要着耳。移居大罗不？未能决定或暂参学他方，亦未可知也。五年前写影，附奉一叶，聊慰远念，去腊印谢告文并致览。不尽欲言。奇老居士丈室 僧胤疏答 牙章至迟于二月初寄上，又白。（图2） 1921年3月，由于吴璧华、周孟由二居士的介绍弘一大师到温州，他抵温后选择僻静的庆福寺，即城下寮为常住之地，闭关潜修，从事《四分律比丘戒相表记》的著作，伙食费由周孟由与其弟周群铮一起按月供养。由此信件内容得知，此信于1922年1月，在温州庆福寺所作。他进住温州庆福寺，即宣布闭关，自约三章： “余初始出家，未有所解，急宜息诸缘务，先办己躬下事。为约三章，敬告同上：一、凡有旧友新识来访者，暂缓接见。二、凡以写字作文等事相属者，暂缓动笔。三、凡以介绍请托及诸事相属者，暂缓应承。” “谢客”文字，表示“自今以后，谢绝人事，掩关念佛”，此次闭关时间为两年。闭关的第二年，郭奇远写信要求与大师“接谈”，大师复信婉言谢绝，不破此律例。但郭奇远毕竟是大师的至好旧友，法师采取了通融的办法，满足他的求见愿望， “附奉”自己“五年前摄影一叶”， “聊慰远念”。 幻居永宁，忽忽岁余，为念！ 仁者辄兴旧雨之感，掩室城寮，明岁仲春圆满，行将移居尊邑大罗，有草庵数椽，亦城寮主人兼领，闻其地殊幽胜，当来！ 仁者可杖策来游也。鸿飞前过访，以掩室谢客，末能晤言。殊歉！附赍佛典及拙书数种，希转付。此来各地佛法昌盛，永宁诸居士弘法甚力，尊邑人文之盘，驰誉遐迩，宏扬佛化之事，未可延缓。 仁等其有志于斯耶，溽暑惟珍，摄此未委悉。奇远老居士丈室 僧胤疏 六月初二日（图3） 半年之后，大师又在庆福寺致函郭奇远。因大师还在闭关之中，所以对郭鸿飞来访，仍未接待而深感歉意，便赠送佛经若干作答。由内容得知，此信于1922年6月初二日，在温州庆福寺所作。 从信中“仁者可策杖来游”等语，可以推断大师与郭奇远两人交谊，非同一般。 另外信中所说“永宁”即温州的古·称。“城察”即城下寮（庆福寺）。“大罗”，即温州的大罗山，山上有伏虎庵，由庆福寺主持寂山和尚统一管辖。信中大师对温州弘法形势所作的高度评价：“比来各地佛法昌盛，永宁诸居士弘法甚力‘”正是由于温州拥有如此大环境，所以他在拜庆福寺主持寂山和尚为师时，还说： “吾以永嘉为第二故乡，庆福寺为第二常住。” 省书，承悉一一。健庵联当于小暇写贻，纸毋寄。尔来有属书者皆谢绝。今誊写佛号结缘，为发心赠送者，非应属也。 昊壁华约于中秋后来尊邑，演讲通俗佛学。彼深慕仁者，属为致念。来章安即趋谒聆教，近是间聘请湖南唐大圃住温教授佛学，彼宗说兼通，解行双美，当来，必来尊邑讲授经论。仁可与之晤谈也！ 僧胤 佛书三册收到。（图4） 此信是1922年中秋前，大师向郭奇远预告吴壁华将赴瑞安演讲通俗佛学和唐大圆将住温州教授佛学的消息。信中所说“章安”即瑞安古称。此处所说的吴壁华（1877-1926年），浙江永嘉人。曾就读于上海南洋公学特班，为弘一大师同学。早年东渡日本，毕业于日本士官学校。后任四川、浙江等地军政要职。1918年到浙江杭州，皈依于松木场的智慧老法师。吴氏受其影响，也专修净土，念佛不辍。1919年初春，他回到家乡永嘉，与吴璧华、杨玉生、潘监宗、黄溯初等同瓯海道尹商议发起筹办西医院，设董事会，定名“瓯海医院”。吴壁华任董事长。次年，吴璧华亲写《创立瓯海医院缘起》碑文。工作之余研究佛学。曾请在东南大学任教的唐大圆居士到永嘉去弘法。唐大圆（1885-1941年）湖南武冈人，民国时期以专攻法相唯识学见称的佛学家。初归依印光法师修学净土，后专研唯识，学有成就。精通佛学和律学。学佛皈依太虚法师，曾任武昌佛学院和各大学教授。1922年，应浙江吴璧华居士之请，到温州去讲经弘法。1923年春返武昌，太虚大师在汉口成立“佛教讲习所”，聘唐大圆为讲习所教务主任。著作《佛学演讲集》， 《唯识研究述要》、 《唯识方便谈》、《唯识易简》、《唯识的科学方法》、《唯识三字经》等。 省书欢慰无已。《五大施》三经寄奉七册，是经为去春所书，拙劣无足观。石印之时，摄影勒石，凡字尽脱落者，

【年份】2010

【期号】第10期

【页码】39-44

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