清初基督教与中国祭祀礼仪的冲突
日期：2011.01.01 点击数：9
【类型】期刊
【刊名】法律史评论
【关键词】 先儒 基督教文化 儒家思想 利玛窦 祭孔 祭祀礼仪 异质文化 政治理论 文化高度 西方基督教
【摘要】一、引言明末,以利玛窦为代表的传教士掀起了西方基督教在华传播的二次浪潮。而到了清朝,整个中国文化,或者说是最能代表中国文化的儒学,已经在宇宙观、人生观、政治理论等方面形成了相当精致完备的一套哲学体系。而中国又是一个政治和文化高度统一结合的大国,一种异质文化想要敲开它、融入它是相当困难的。利玛窦等传教士非常清楚若是直接传播基督教神学伦理思想,无疑会遭到激烈反击。所以他们一开始就确立了"附儒、合儒、补儒","合儒排佛","尊先儒,反后儒"(排斥宋明理
【年份】2011
【期号】第0期
【页码】123-141
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