让环保回到东方价值的原点

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】东方养生·上半月

【关键词】 让环保回到东方价值的原点

【摘要】文／代安 西方人重分别独立，中国人喜和合会通。面对绿色环保，致用虽同，但道术不同。把美国当作中国的对镜，美国的环保经历了自然环保、立法环保和生态环保三次绿色浪潮，这背后是美国争取独立、民权运动和种族生态平衡的历史映衬。为环保权利而斗争，西方人明确下来的准则是：平等保护、机会均等和善待生命。 国学大师钱穆称，西方的观念代表对立，“有始无终，有创而无成，有变有进，而无完无极点”；中国的文化则不同，“万物与天地对，合成一大体”。东方智慧中，佛教讲普渡众生，道家讲万物有灵，儒家讲兼济天下，儒释道三家都是“天人合一”的，没有二元对立，自然和人是息息相关、血脉相通的。 作环保，中国人要有主见 100多年来，支配中国人思想的一直是西方主流观念，中国人必须彻底地反思，这其中也包括环保理念。 中国作为一个世界工厂，全球需求对于中国生态的压力导致中国生态保护的压力很大；另外一方面，整个现代西方的分工，提升了劳动力质量，促进产品的升级换代，很多工厂将迁移到更落后、劳动力更加廉价的地区，这个转移的逻辑从中国表面看当然是好的。可是反过来讲，全世界都是相互关联的，全球变暖哪一个能跑得掉？所以，这个问题是全球性的问题，中国的环保者可以藉此加大在全球发言的力度。 现在正在过渡，必须正视这个问题：中国作为一个占世界人口1/5的大国，别人也帮不了我们的忙，但足不解决这些问题，世界性的问题也解决不了；中国如果解决了发展模式的问题，的确可以对世界做出贡献。中国怎么办？需要把发展和生态问题，把文化和社会发展问题重新加以规划和思考，这必将对全人类做出贡献，而不只是解决一个单纯的中国问题。 正是出于这样的考虑，中国的知识分子、NGO运动者、政府乃至整个社会都应该有这个自觉，有这个自我的意识：知道自己所处的历史位置，不要又是事事都跟着西方。东方智慧，敬神明，畏天道 在东方理念里，人面对大自然时，是非常渺小的，博文约礼，敬神明，畏灭道，人的知与行，顺应自然而动静有度。西方文明则相反，鼓吹科学与权力，把自然当做人类经济系统的一环节。 至今，在中国的一些少数民族地区，仍然保持着“天人合一”的对自然的敬畏态度。环保最主要的是减少对闩然的消耗，遵循“天道”而行。这都要从中国文化中寻找精神资源。 西方的环保模式，主要靠技术、靠资本来推动，当今中国没有足够的能力以那样的额度投资推进环保。而且，我们也没有那样完备的法律体系监管。地方政府已经成为追逐GDP的推动者。在考虑健全法律规则的同时，中国环保者必须寻找上占智慧和东方文化的根基。 “天地良心”、“尊天敬德”、“简朴节约”，是中国人的环保“心法”。 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子阐明了，“知天畏命”的天命观和生态环保意识，强调贤明的君子不违背时宿，不逆日月而行，顺应着天。既然“天命”就是指天、地、人之问的规律，那么“知天命”即对自然规律的了解，理解顺应自然变化的规律，这应该就是孔于“知天命”的真至所在。 《中庸》里讲“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，小人没有“畏天命”之心，所以肆意妄为，既破坏了人际之间的关系，也破坏了人与自然之间的关系，于是出现了人伦丧尽、生态破坏的当今世界一系列所谓的“道德危机”、“信仰危机”和“生态危机”现象。想寻找东方式环保之路，就得发掘东方文化的底蕴，遵循天人合一，强调身、心、境的统一。道家讲究万物皆有灵，不伤害一草一木一生灵，若视地球的山川河流如同自身的体魄血脉，岂能自戕性命。 仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。孔子说，“古之学者为己，今之学者为人”。为己者，有自己的准则，正直；为人者，巧言令色，狡诈。 中国古人的生活处事是“大道至简”，寻找环保的心理基准，光明来自东方。东方传统生活方式本质上是绿色的，应维护自己的价值观，不盲从西方。 救地球，就是救自己。 绿色环保人士的七条教训 2010年是“世界地球日”40周年，推广“地球日”的先驱斯图尔特布兰德推出新作《地球新规》。书中，他鼓励支持环保的人们“质疑常识”，《纽约时报》列出了“地球日”40年间搜集到他的一些意见和建议，将他的意见凝练为珍惜地球的七条军规： 1．气候问题才是重点； 2．你永远不能连一件事都不做； 3．“让他们吃有机食品”并非全球适用的选择； 4．关于转基因食品的恐慌也是虚幻的； 5．“绿色”能源并没有为绿化——或其它任何事——做多大贡献； 6．“新核”是新的“无核”； 7．我们就像神一样，也必须做得像神一样好。

【年份】2010

【期号】第8期

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