唐姓来自“西南夷”

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】东方养生·上半月

【关键词】 唐姓来自“西南夷”

【摘要】三国魏晋时期，唐姓的人数少得可怜，明清两代人数大增，人才迭出，展现谋略，怪才奇士，西南汉化的少数民族很有可能是唐姓家族的重要来源。 民间流传最广泛的姓氏书，首推编撰于宋代的《百家姓》。《百家姓》收姓不止于一百之数，实收单姓440个、复姓60个。《百家姓》成为开蒙读物之一，在于它的功能性。识字写字最重要目的在于会写姓名，因而常用姓氏应该烂熟于心；另外百家姓的编法，合乎音律，抑扬顿锉，声韵铿锵，八字一韵，叶在七阳、一东、二冬等宽韵上，所以熟背《百家姓》，有声律启蒙的功效。 又因编在宋代，所以皇家的赵姓自然排在首位，因而“赵钱孙李”就成为姓氏的通用代词。但是，宋代的大学者郑樵所编著的百科全书式、五百多万字的著作《通志》中，却将唐姓列为首姓。以国为姓 郑樵在《通志·氏族略》中列唐为首姓的原因，在于他将“以国为氏”列为第一条，如此依次列唐、虞、夏、商、殷各姓。 郑樵在《氏族略》中说： 《氏族略》日：祁姓，亦日伊祁，出陶唐氏之后。尧初，封唐侯，其地中山唐县是已。舜封尧之子丹朱为唐侯。至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙犹守故地。至商，更号豕韦氏。周复改为唐公。成王灭唐，以封弟叔虞，号曰唐叔。乃迁唐公于杜，降爵为伯，今长安杜城是也。周之季世，又封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧嗣，其地今唐州方城是也。传日：自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，故子孙为唐氏，此晋之唐也。宣十二年传楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠候，使潘党率游阙四十乘，从唐侯为左拒。其地在今随州唐城县，此楚之唐也。定公五年，楚灭唐，子孙亦以唐为氏。在晋者仕晋，在秦楚者仕秦楚。晋有唐雎为魏大夫，西谥秦，不敢加兵于魏。楚有唐狡、唐勒，勒与宋玉、景差俱师屈原，事楚襄王，文章齐名。秦有唐厉，为汉中尉，击黥布有功，封斥邱侯。 上文中有一条至为紧要，即于鲁县立国的唐侯。此鲁县（位于现今平顶山市迤西，今鲁山县）唐氏（即在楚者），与中山唐氏（即在晋者）并不同宗，前者姬姓，后者祁姓，但都以国为氏，堂堂正正。 唐代林宝所撰《元和姓纂》-书，记载了唐代中期以前的姓氏族望。但此书不载唐氏郡望，只以不足五十字叙唐氏： 唐，帝尧陶唐氏之后裔封唐侯。又周成王封王封弟叔虞于唐，子孙以国为姓。又《左传》：“唐成公国于比阳”，今唐州是也。 由此可知，至晚于中唐，唐氏的规模还不大。 北宋欧阳修是修谱大家，其所创小宗记谱法，又称欧苏体。所以永叔所撰《新唐书》中《宰相世系表》，就是研究唐代以前姓氏地望渊源的权威之作。世系表中，从唐雎开始记唐氏世系，大致如下： 有唐雎，为魏大夫。孙历，居沛国，汉封斥丘懿侯。生朝，朝生贤，贤生遵，遵生蒙，中郎将。生临邛令都，都生伦，伦生林。林，尚书令，王莽封建德侯。生蔚，国除，徒居颖川。生武威长惠，惠生御史贲，贲生大司空珍，珍生会稽太守瑁，瑁生翔，为丹杨太守，因家焉。 寥寥一百余字，便自战国唐雎排序到晋。唐姓别源 另有你群归化至我群中，以唐为姓氏。 《后汉书·南蛮西南夷列传》载，东汉永平年间（公元1世纪中叶），益州汶山迤西“白狼、粲木、唐鼓等百余囡，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，称为臣仆”，其中唐藏国多为唐姓（按有人误读史籍，以为白狼国王名唐鼓，不足取）。 这是一次大规模的你群归化。但《：后汉书》所记载的数字，极可疑，近两千年前，汶山迤西绝不可能有六百万之众的人口。 《三国志·满田牵郭传》记载了距唐藏归化近二百年后，“太和二年……（郭淮）又破陇西名羌唐 于袍罕，加建威将军。”陇西，位于唐鼓等国迤北，郭淮所破唐蹶是否即唐藏后裔，不得而知。不过这条史料明确指出三国时代，陇西存在羌族的唐氏人物。而羌族是较早汉化的民族，三国马腾、马超父子身上都有羌人血统。 历史进展到宋代，又掀开了中国南部蛮族归汉的一页。《宋史·西南溪峒诸蛮列传》载，有湖南蛮首领唐和，屡屡内寇。查阅湖南各地方志，可知陈、唐、邓、黄几种姓氏的蛮族活动于衡、永、郴、桂一带，从南宋到元代，屡见不鲜，至明代稍哀，但进入清朝以后，则罕见记录。就在蛮族唐氏活动减弱、消失的明清两代，湖南、两广、贵州、云南一带崛起了诸多唐氏豪雄，不可不谓巧矣。 至元代，《元史·唐仁祖传》中记载有西域畏兀（即回纥）人唐仁祖（字寿卿，其祖日唐古直），其子孙以唐为姓。 谭其骧先生在其学术力作《近代湖南人中之蛮族血统》一文中，以雄辩的史料、科学的演绎论证了湖南（实则也含湖南迤西迤南地区）的汉姓人口中，存在大量的蛮族血统。最后疾呼：“世有惑于优胜劣败之说，以为蛮族日就于消灭，今日南方人为纯粹汉族者，读此文其可以知其谬乎！且清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右，窃以为蛮族血统活力之加入，实有以致之；然则蛮汉之不同，不过因其开化有先后之别耳，在种族本质上固无优劣之可言也。” 按：“蛮族”一词的使用，毫无任何歧视，即今日所称“少数民族”，旧史料多用此语。 地望分布及堂号 地望亦郡望，所谓望者，即名声威望。 在隋唐开科取士之前，地方士族乃其居地有名望者，他们成为官员选举的唯一来源。至三国陈群创行九品中正制以后，地方士族的地位益加巩固。某姓士族必与某确切郡县密切联系，此一郡县，即为此士族的郡望、地望。另外，当姓氏形成稳定以后，姓氏已经不能与春秋之前的国名相联系，而地望则具有将姓氏与地域重又紧密地联系起来的功能。 中国历史上第一次大规模民族迁徙，发生在东、西晋之间，永嘉丧乱，致使九十万之众人口南渡。当时北方每八人中有一人迁至南土，而南朝居民每六人中便有一人是北方侨民。因而考察迁徙前夜的三国时代的情况，有助于我们知道前后两汉之后，各姓氏的大致分布情况。 细检六十五卷《三国志》，仅得唐氏七人。这足以说明，截止三国（或晋初）时期，与其他大姓相比，唐氏子嗣的规模还小，未成蓬勃之势。七人如下： 唐固，字子正，江东丹扬人。 唐盛，江东人。 唐彬，字儒宗，鲁国邹入。 唐谱，吕兴部下都尉，望出不详。官于日南郡（于今越南中部）。 唐衡，颍川郾人，中常侍。弟，唐珍。 唐咨，东海国利城入，于今连云港迤西。 虽然人数过少，不具统计学意义，但仍然可以看到其时唐氏地望不集中，江苏、河南、山东都有分布。另外，唐谱事迹虽过于简略，亦不载于《晋书》，但他活动在日南郡一带，为今天西南诸省唐氏远祖的源头，提供了想象空间。 历史上唐氏最重要的地望有晋阳唐氏、东鲁唐氏、北海唐氏、晋昌唐氏。其中晋昌是最重要的地望，一则其他地望唐氏，往往可以归宗至晋昌，一则史上屡有唐氏勋臣受封晋昌公、晋昌郡公。即如吴县唐伯虎，便在作品的题款上自称晋昌唐寅。 堂号，本意是厅堂名称。厅堂在古代中国的民宅建筑中，具有最重要的象征意义。国人重视大家庭生活，所谓数世同堂即指一位年老长辈与其所有几辈后人同居一所住宅，家庭内众多人口都在同一个厅堂下生活。此时，厅堂的意义就更重要。大家庭总有一天会受制人口过众而分家‘，如此这些同一分支的亲族们的厅堂便是同一个名称。这些同一堂号的家庭们还可能会建一所公共的厅堂，此即祠堂。 至于皇家，则为太庙。如此，相同的堂号即为同族者的徽识。在这个意义上，堂号与欧洲历史悠久的家族徽标极其类似。共同的家族徽识，在生物学意义上，标志着创建家族的男性先祖的Y染色体，易言之，堂号即此种Y染色体的文字形式。在文化学、历史学的意义上，堂号标志着家族源流世系，一些望族的堂号甚至还标志着某种社会文化。因此堂号，不仅勒刻在厅堂祠堂，还印写在族谱、生活器具、礼单、书笺尺牍上，往往在家族内处处可见。 唐氏家族的堂号繁多，以晋阳堂、晋昌堂最多、最著名，其他如桐叶堂、桐荫堂、梧桐堂、梧封堂、北海堂、移风堂、思本堂、忠恕堂、敦睦堂、义训堂等。各堂都有自己独立的派语系统。历史中的唐氏名人

【年份】2010

【期号】第10期

【页码】

【全文挂接】 获取全文