有凤沙洲鸣

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】牡丹文学

【关键词】 有凤沙洲鸣

【摘要】李小旺 从巍峨险峻的华山发源，到汇入滔滔奔流的黄河，全长仅四百余公里，洛河虽不大，却久负盛名，在古代，被誉为“圣河”。 一出蓝田，它便急脱脱的，一路跌跌宕宕，穿行在峡谷崇山之间，浪击蜿岩。洛河过了长平以后，河面渐宽而水势迂缓，水中多见沙洲，洲中绿阴蔽天，翠鸟齐集，嘹声送远。 凤鸣沙洲，其实，凤鸟至洛的神话，远古就有传了。竹书上说轩辕帝时，凤鸟至，于是，这年的秋天，他率百官设坛，祭于洛水。后来的孔子也曾把凤鸟至，作为政和风清的祥瑞之兆，作为自己对生活的追求。他曾对弟子说：没有凤鸣，活着还有什么意思呢？ 古代先贤们，在洛水之畔述怀叙志，唱吟着几多韵味悠远的凤的礼赞。 大约是四千年前的一个冬天，一向滔滔奔流的洛河，陡然间，水小了许多，河中央的水也只有齐腰深了。原来波光粼粼浩淼无际的水面，眼看着水一天天地干涸下去。洛河，第一次将要面临着露底的难堪，却应了故纸堆中的那句老话：“水丰，国强：水涸，国亡。” 治水的大禹死后，他的儿子启继承了王位。可惜启不争气，他太贪，太会享乐了，结果，不到十年就作古了。太康从父王的手中急促促地抓起了象征王权的上圆下方的玉圭。他奢侈残暴，拿活人作靶子，尤喜劳民伤财的田猎，百姓怨声载道。秋末，狩猎的季节到了。太康带着他的围猎大军，浩浩荡荡地出发了。太康乘坐的车马很考究，车的辕木有玉饰的，有金质的，有象皮的，有檀木的。根据用途，乘坐不同的车。这次出猎，他就乘坐田猎时使用的檀木车。车前横木不用皮革，是涂了漆的。把兽皮熟过后，割成一条条，再染成浅黑色，挂在马的前胸及两侧，白色的穗子缀在两旁。车上竖着的大旗，迎风猎猎。马尾，马鬣都染成了红色。中间驾辕的二主马专门选的是白腹的，强壮有力又极驯服。天子驾着六匹骏马的檀木之车，在莽莽的原野上飞驰着，那是何等的威风。他驱车涉过清澈见底的洛河，溅起了纷乱的水花，车嘶马鸣，猎犬旋在马前，苍鹰在蓝天盘旋。太康坐在车中，环视着绵延十几里的围猎大军，笑意爬在了嘴角。他从身边举起陶壶，里面是杜康特制的陈酿，绵香醇厚，他贪婪地啜着。此时此刻，人生是何等的得意！然而，他忘了自己，忘了家，忘了河对岸的城。这时有穷国的国君，叫后羿的，趁机发兵布阵于洛水之畔，使得太康不得过河来。隆冬时节。河面上刮着凛冽的寒风。洛河水明显地小了许多，两岸的柳树秃枝上爬满了白霜。几只水鸟，红项白喙，时而单腿支立在沙洲上，时尔掠水斜起。太康的老母带着她的儿子，奔走在河的对岸，呼喊着太康的乳名。五个兄弟，一边讲述着大禹的戒言，一边数落着兄长。他说：天子统领万民，是小心谨慎甚至担惊受怕的事，就好比用已经朽了的缰绳去驾驭六匹马拉着的车，那不是很危险的吗？作为天子，只有敬而不骄，才能处高而不危……太康再也没有涉过河来。沙滩上留下了一位老母唤子归来的那一串串不湮的足迹。而今，用心聆听，在河之洲，你便可以依稀听到“康儿——康儿——”的声音。 在洛河之滨，在圣水岸边，也曾发生过旷世以来二位巨人在此引发的，对道的思考及心灵的对撞。 约2500年前，一位鲁国的年轻人，怀着强烈的问道精神，不远千里，一路风餐露宿，来到了当时全国政治、经济、文化的中心——洛邑（今河南洛阳），拜师老聃询礼问乐。 当时的洛阳，宫殿宏伟，栋宇参天。街道四通八达，王城竟长达30里，城内都是三股道，“男子由左，妇人由右，车从中央”。孔子来到老子家中，二人相见，一个是三十多，一个是年过五旬。虽年龄悬殊，却意气相投。老子安顿好孔子住下后，让他先到洛阳四处走走，看一看洛阳的民情风俗。 有一天，孔子与老子一起步行来到离家不远的洛水河畔。天气炎热，老子索性脱去衣裳跳进河里冲冲凉。上岸后，孔子很是吃惊地说：“先生，我不明白，您这么睿智的人，身体怎么这样瘦小呢？僵硬的像块枯木。”老子说：“心里迷惑就不会有智慧。嘴角歪斜，说话就不方便。天地交合，而物生焉。’，孔子又问：“何谓至人”？老子答道：“食草的野兽，不担心再换其他有草的地方。水里的鱼儿，不忧患变换其它有水的江河。小变化不失大常理。喜怒哀乐，不入胸次。” 孔子就要回到鲁国了，他依依不舍，最后一次来到圣水河畔，心情沉重地与之告别。他也许想到自己再也没有机会看到洛河了，想到回到鲁国后，将面临着怎样的艰难，礼崩乐坏，纷争不断。也许想到自己将不再投身仕途，将隐身林泉，传经布道。他严肃地对弟子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”太阳已经偏西了，水面泛出片片金黄，渔舟载着霞光，穿梭在金色里。成群的青鸟在水面上飞翔，鸟儿唤伴的叫声时高时低。他背过身去，不忍再看眼前之景，黯然地离开了圣河。 因为有了凤的传说，古之先贤们总渴望着凤之至，渴望着人与自然的美好共处。武则天曾在洛水之滨建了一座气魄宏伟的“观凤楼”。在连绵十余里的洛河岸边建起了上阳宫。这儿地势最高，风向由北向南，把河面上的水汽一次次地卷起，一次次地刮向南岸，雾霭中夹着林木的清香，直沁心脾。唐高宗和武则天就曾住在“观凤楼”。这里松柏葱翠，竹影婆娑。山水隐映，花气袭人。705年正月，武则天病重，宰相张柬之等发动政变，拥立中宗李显复位。二月，武则天徙居仙居院。有时，天气好些时，她由宫女搀扶着来到观凤楼，一步步地拾阶而上，凭栏远眺，望着水面，望着水中的沙洲，寻觅绿洲上的凤之舞。望着……望着……她似乎看到了成群的凤凰在河之洲欢跳着，火红火红的。她的嘴角露出一丝不易察觉的笑意。她觉得自己也变成了一只会飞的火凤凰，涅槃的凤凰，在映天的火焰中，腾空而起，直冲霄汉。 也许，只有走到尽头的时候，才能领悟到生命的真谛。从观凤楼下来，来到御书院，她十分平静地写下了临终遗嘱：“村庙，归陵，去帝号，称则天大圣皇后。”短短十四字，却涵盖了无尽的内涵。她选择了沉默，选择了宁静，哪怕是死后的宁静。选择了感恩，报答丈夫对自己的知遇之恩。这一年的冬天，在一个料峭的早晨，武则天在上阳宫安然地告别了人世。 仅仅隔了七年，风流才子李隆基作了皇帝。上阳宫成了他千百嫔妃的后花园。上阳宫女在高墙壁垒下，伴着日出云落，无聊地捱着时日。由此就引发了上阳宫女红叶题诗，寄怀幽情，抛于宫中流水的故事。有好事者则在御沟外等候。诗人徐凝就写道：“落下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。千片万片御沟上，一片出宫何处流？”有个叫顾况的秀才，捡到了一片红叶题诗，上面写道：“一入深宫里，年年不见人。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况很是感慨，便在红叶上又题诗道：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘风取次行。”泛于波中。顾况天天在御沟外等候，过了十几天，却巧有缘，在自己题诗的红叶上又得了一首：“一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。”这片红叶便一直珍藏在顾况的书案上，后来这件事传开了，痴情的顾况因此获罪离朝。更巧的是，宣宗时有一位韩氏宫女，也曾在红叶上题诗：“流水何太急，深官尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”卢猴到京应举，一日，他偶然来到御沟，见有一片红叶缓缓飘过，便捡了起来，上面就写的这首绝句。他顿有惜玉怜红之感，便把它放置在巾箱盒内。后来朝廷放逐宫女时，卢猴也得了一个。卢猴同她说起了红叶一事，并从巾箱盒里拿出那片红叶，韩氏一看，不觉落下泪来，连声叹道：“此诗乃为妻一时偶题，不意竟被郎君得之。”正直的儒大夫们曾就宫女的社会问题多次上疏请放宫女，白居易如是写道：“宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。我悲此曲将彻骨，更想深冤复酸鼻。” 同孔子向往洛河凤之至不同，屈原更多的是对洛水之神的仰慕、爱恋。在其作品中多次提到洛水之神。《离骚》“求宓妃之所在”。《天问》“胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？”传说伏羲氏的女儿不幸坠人洛水，死后被封为宓妃，即洛神。而讴歌洛神，长吟于洛水之畔的名作当数陈思王曹植的《洛神赋》。由于东郡太守王机，防辅吏仓辑等人诬告，曹植获罪，赶往京都洛阳辩陈。所幸文帝曹丕比较明智，曹植洗刷了泼在自己身上的脏水，但是，还是得不到曹丕的信任和重用。他要的是给他一个施展自己才华与抱负的舞台。希望再次落空，他不得不离开洛阳，远归到自己的属地。《洛神赋》发出的乃是一个无奈的孤独者的千呼万唤，“闲居非吾愿，甘心赴国忧。”如果处在这么一个大变革的时代，浑浑噩噩，只为自己的蝇头小利，花天酒地的生活，尸位素餐，“徒荣身躯而丰其体，比徒圈牢之养物。”不干事却拿着俸禄，养得一肚肥肠，那与圈养的猪狗有什么两样呢？他一直期望着有所作为，能够报效国家，驰骋疆场，乘危蹈险，以了平生之志。然而，事实是残酷的，他终未如愿，40岁，正值盛年，竟忧郁而终。 隋唐时期，洛河两岸景致连绵，垂柳依依。在天津桥北桥头上有座十几米高的酒楼，叫“会仙楼”，因李白在此畅饮并写下了豪气千丈的《将进酒》而后改为“谪仙楼”。李白一生五次来洛，每次都要与隐居嵩山的元丹丘相聚，有时一住就是几个月。李白集中专为元丹丘写的诗就多达七首，元丹丘是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”

【年份】2010

【期号】第10期

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