“大善无私”：杜甫的人格魅力

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】咸宁学院学报

【关键词】 传统理想人格 文化理想 杜甫 诸子百家 伦理色彩 人格范型 人格魅力 无私

【摘要】人格是文化理想的承担者。《礼记·淄衣》云:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”中国传统理想人格的形成可以追溯到先秦诸子百家:儒家的圣贤、道家的隐士、法家的英雄、墨家的侠义诸人格范型各有特色。然而中国传统理想人格有着强烈的伦理色彩,是在儒家理想人格的基础上,融汇其他众多思想结晶而成。杜甫是儒家理想人格的忠实实践者。他个性里最独特、最能引起人心灵震撼的是他的近似圣人的“善”。“善”是对其人格精神特点的概括。他不仅是传统伦理道德的理想典范和坚定守护者,而且胸怀创建不世之功业的雄心壮志,仗义而行,具有强大的行动力量和现实品格。本文从以下三个方面分析杜甫的人格魅力:一、“穷儒”的境界所谓“穷儒”,首先指经济上的贫穷者,同时又指政治上的失意者。他们既用“君子固穷”激励安慰自己,又叹老磋贫,为功业无成而愧恨。杜甫是真正的穷儒。他自称“老儒”、“腐儒”,在诗中反复说到“有儒愁饿死”、“儒冠多误身”。生活贫困,仕途失意的经历,使他有着强烈的穷儒意识。一方面遵循“君子固穷”的处世态度,一方面难舍对国家、人民的责任感,在二者的矛盾中感慨壮志难酬。这些感受从他的诗歌中可以体现。如《奉赠左韦压丈二十二韵》中“朝

【年份】2008

【期号】第2期

【页码】

【期刊卷】第28卷

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