吴与弼的人格修养论
【类型】期刊
【刊名】求是学刊
【关键词】 道德本心 人格修养 吴与弼 心理机制 道德自律 陈献章 道德修养 理论价值 精神境界 颜子所好何学论
【摘要】吴与弼(1391—1469年).字子博,号康斋,抚州崇仁(今属江西)入.明代早期著名理学家。他一生躬耕讲学,弟子甚多,陈献章、胡居仁、娄谅皆出其门下。他生活窘困而不应仕请,终生以学做圣贤为务。其自叙云:“十有九岁得《伊洛渊源录》,观周、程、张、邵诸君子出处大概,乃知圣贤之学之美而私心慕之。于是,尽焚应举文字.一以周、程、张、邵诸君子为心而自学焉。”①他私淑古圣先贤.专于人格修养而“不事著述”②。其所存《康斋集》.可以说是他一生道德修养体会的记录。本文拟通过述其人格修养现这一思想主线.廓清其思想的基本脉络,以凸显其在中国哲学发展史上的地位和理论意义。一、“夙夜孜孜学孔颜”吴与粥仰慕孔、颜、周、程、张、邵、朱等先儒的人格,而期必于虚静、循理、中和、恬淡的人生境界。他说:“心本太虚”o,“寸心元似水”①,以虚静为心之本然状态。他指出;“是心也,其天地生物之心平。验请日用之间,凡非有所为,油然以生者,皆是心也。”。寻“非有所为”,即没有私欲。就是说,在没有私欲干扰的情况下,自然而然生起之心.都属于虚静之本心。此心.亦即“存平静”之“一理”、‘.是y心固有之仁义礼智”之“四端”.是“人之所以异于禽兽者”①。吴与混此说,...
【年份】1994
【期号】第2期
【页码】23-27
【期刊卷】第21卷
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