《文心雕龙》“赞曰”的渊源

【类型】期刊

【作者】 

【刊名】东吴中文学报

【关键词】 Women 文心雕龙 Wen Tripitaka Legend Distinguished 出三藏记集 the 刘勰 concerning Buddhism Diao 佛教 Xie and of Long Liu Collection 列女传 Xin Records

【摘要】研究《文心雕龍》的「贊曰」，可以從文體、詞彙、語義，或者內在思想、形式表現去探討，本文雖然在這幾方面皆有涉及，但主要仍循《文心雕龍‧序志》所言「原始以表末」，追溯「贊曰」文體的根源。全文首先辨析《文心雕龍》與佛教關係，劉勰思想涵攝儒釋道三家，特別是建構體大慮周、井然有序的全書體系，與他長期在寺院協助僧祐整理《出三藏記集》有密切關聯；但「贊曰」畢竟非直接承襲佛經偈頌，偈頌與經文固然重複交疊，跟《文心雕龍》「贊曰」重申前義類似，但偈頌只求字數整齊，無對偶押韻，句式長短、句數單雙也不講究，與「贊曰」駢儷叶韻、字句固定的雙數句式迥異；「贊曰」也非直承《左傳》「君子曰」、《史記》「太史公曰」、《漢書》「贊曰」等以評論褒貶為主，又未押韻的史書；至於《詩經》也只是遠祖，這些與《文心雕龍》「贊曰」僅能說有間接關係。《文心雕龍》「贊曰」除劉勰個人處於南朝唯美氛圍下的美感創發，實亦淵襲劉向、劉歆父子校寫的《列女傳》。劉勰身為儒家經典擁戴者，與向、歆父子有諸多共通之處；尤其《列女傳》之末，四字八句韻語，重複前文旨意，與《文心雕龍》「贊曰」也完全相同。劉勰讀書多，腹笥廣，學習取法的對象並不容易釐析，但誠如一個人的身體狀況，可以經由儀器追蹤得知；文體的淵源若無法追溯，則文學評論者又如何能「原始以表末」？本文因此嘗試剝繭抽絲，細繹窮究之。

【年份】2009

【期号】第17期

【页码】47-72

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