莆田 科甲冠八闽

作者： 暂无 来源： 海峡摄影时报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊

描述： 明嘉靖44年（1545年），莆田知县徐执策在今荔城区县巷南北两端分别建竖“海滨邹鲁”和“莆阳文献”两座木坊。明万历16年（1588年），知县孙继有又把两座木坊改名为“文献名邦”和“壶兰雄邑”。从此

莆田金幢教现状初探

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 金幢教   莆田  

描述： ,与其他民间宗教有很大不同,祖堂和分堂的关系错综复杂,分堂往往具有相对独立性;在宗教仪式方面,金幢教的仪式种类十分丰富,外佛内儒的仪式过程相对繁复。目前莆田金幢教约有近180座佛堂,主要分布在沿海乡镇。在

莆田：“文献名邦”缘何下海从商

作者： 暂无 来源： 新传奇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 商、爱财,又为何喜欢抱团打拼形成“莆田系”的答案时,却发现了一些和新闻里迥异的事实及评价。 人文荟萃、科举大兴的宋明两代 明初《八闽通志》是这样记述兴化府(今莆田市)的:“儒风非在常衮后。

莆田先天教现存文献辑要

作者： 暂无 来源： 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 莆仙   先天教   现存典籍  

描述： 清末先天教开始传入莆田,并在莆仙两地建堂度众,盛极一时。2011年始对莆仙现存的三十多座先天教佛堂调研,发现了一些经卷文献,除了平时诵念的经书外,尚有本教经典语录、乩训、书帖、宝卷,道教经典及传奇

莆田三一教仪轨及其音乐的道教渊源

作者： 暂无 来源： 中国音乐 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教   三一教   仪式   神像   音乐  

描述： 三一教是儒、道、释融合的民间信仰,在福建莆仙地区特别盛行。其受道教的影响尤深,本文从三一教的神像、仪轨和音乐三个方面来探讨三一教与道教之间的关系。

“读书声里是吾家”

作者： 暂无 来源： 福建文学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊

描述： 》总目与存目的有100多部、1800多卷。二则因历代科甲鼎盛，由国家最高规格考试遴选的“进士”一项，其入榜人数让人瞩目：据莆田市方志委和莆田学院组织的专家组最新论证，莆田历代进士总数近2500名（含诸科、特奏名等），宋明两朝为其高峰。

张琴绘画

作者： 暂无 来源： 莆田学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： 张琴(1876-1952),字治如,一作知庐,笔名持儒,晚号石匏老人。莆城十八张厝人,光绪三十年(1904)末科进士。宣统元年(1909)春进京,授翰林院编修。民国元年(1912)被选为国会

“西来孔子”与福州基督教的传播

作者： 林金水   来源： 中华文化与地域文化研究——福建省炎黄文化研究会20年论文选集[第二卷] 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 艾儒略(Julio Aleni,1582～1649),是明末利玛窦去世后又一来华传教的著名意大利耶稣士,有所谓"西来孔子"之称,为中西文化交流作出了贡献。他在福建活动长达二十五年,足迹遍及八闽,北至

“西来孔子”与福州基督教的传播

作者： 林金水   来源： “闽都文化研究”学术会议 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 艾儒略(Julio Aleni,1582～1649),是明末利玛窦去世后又一来华传教的著名意大利耶稣士,有所谓“西来孔子”之称,为中西文化交流作出了贡献。他在福建活动长达二十五年,足迹遍及八闽,北至

刘克庄与南宋学术

作者： 王宇   来源： 北京：中华书局 年份： 2007 文献类型 ： 图书 关键词： 1269   1187   古典诗歌   文学研究   刘克庄  

描述： 本书旨在梳理刘克庄的学术背景，即他与南宋各主要学术派别的关系，进而凸现其学术旨趣和思想底蕴。在对刘克庄产生过影响的学术派别中，盛行于莆田的艾轩理学和郑氏史学处于其学术渊源的核心；次之是莆田地区的林、方、陈三家学术。莆田学术儒、文、史并重的风范铸就了刘……