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- 从战后小岛祐马的思想看日本的现代新儒学
- 作者： 暂无 来源： 日本学论坛 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 日本的现代新儒学 小岛祐马 儒学
- 描述： 明治维新之后在日本也存在“日本的现代新儒学”。如果想要弄清日本现代新儒学的发展状况或思想特征,必须在这一时代找出几位有影响的儒者,并从对他们的思想进行具体分析入手。战后的小岛祐马完全是个“现代新儒家”的形象。他在中西文化观上的中体西用态度;在对待马克思主义、共产主义的排斥与否定立场的选择;在构筑未来社会时的道德理想主义追求等思想与中国现代新儒家有许多相通之处。
- 道与中日文学
- 作者： 暂无 来源： 日本学论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 与谢芜村 日本江户时代 道家思想 王维 陶渊明 玄言诗 山水田园诗 中日文 神仙思想 道教思想
- 描述： “道可道，非常道，名可名，非常名。”道家思想作为中华民族传统文化的三大支柱之一，在我国封建社会一直起着举足轻重的作用。鲁迅曾评价：“中国的根抵全在道家”（《致许寿裳》１９１８年）。道就是“无为而无不为”’或“无为自化、清静自正”，与儒学一样为封建社会统治者所利用。“内道外儒”是历代统治者采取治政的基本手段，一明一暗，贯穿着封建社会政治、文化的各个方面。道主哲学艺术，儒主政治伦理。本文中的“道”包含二层意思，一为道家，二为道教。道家思想属于哲学范畴，而在东汉时期形成的道教则是一种宗教，但它的思想根源来自道家哲学，视老子为教主，称为“太上老君”，把《道德经》作为经典。道教在发展过程中，吸取了很多佛教的内容，充实了教义，戒规仪式也得到了完善。南北朝的道教大师陶弘景在构造神仙世界中也“融佛入道”，在茅山立佛道二堂，隔日礼拜。道教与儒佛的关系一方面相互排斥，一方面又相互吸收，道教是一个各种思想融合一体的宗教，主要是神仙思想，其次是庄周思想和佛教思想，还有一些儒家思想。宋明理学的哲学体系就把道儒佛三家的某些思想融为一体。唐太宗李世民立国之初，出于政治上的需要，为巩固政权，利用老子姓李，当做远祖同宗加以炫耀，晋封老子为道教...
- 日本改宪论升温
- 作者： 暂无 来源： 日本学论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 和平主义精神 军事化 日本 宪法改革 空洞化
- 描述： 战后，“和平宪法”一直被视为日本的国策。正因为有“和平宪法”，日本才由战败到复兴、重新崛起。然而，“和平宪法”自诞生以来，日本国内各种势力围绕它的斗争，特别是关于“放弃战争”的第九条的争论从未停止过，且异常激烈。随着日本经济实力的增强及国际形势的变化，日本国内要求修改宪法第九条的呼声日渐高涨。其实这并非偶然，而是由于国内外形势变化所致。 从国际上看，近来国际形势的变化对宪法第九条产生了两种互相抵触的影响。一是冷战结束后，和平成为当今世界的最强音，发展成为国际社会的主旋律。以经济、科技为基础的综合国力的竞争日趋激烈。在这种情况下，宪法的和平主义精神得到了日本国民的进一步认可。二是冷战结束后，世界并不安宁，世界大战的危险性变小了，但地区冲突明显增多。联合国在维持和平活动中作用日益突出。同时，科索沃战争又表明联合国正在被边缘化，以美国为首的北约在采取军事行动时为免遭安理会否决，绕开联合国，这使得日本人不得不考虑，如何解决国际贡献与宪法第九条的矛盾。 从国内看，随着日本经济实力的大大增强，在国际社会的影响力日益增大，急需改变自己的“政治株儒”形象，迫切要求发挥与其经济实力相称的政治作用。成为“政治大国”是其重要的战略...