衢州学院特色库

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关键词

论中国儒人与儒学的产生: 作者： 暂无 来源： 洛阳师专学报 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 儒人孔子继承西周儒学; 描述： 儒人是从古代巫、史、祝、卜中分化出来的人，也称术士。殷未周初，以周公姬旦为代表的西周王官，应是最早的儒人。他们产生于中国早期的宗教活动，随着社会发展．从宗教事务中分化出来，形成了正式儒人。儒学是以“仁”为核心的思想体系，最早以宗教形式出现。周公姬旦最先倡导人与人之间相互仁爱的思想，提出“仁学”、“仁政”，比孔子早500多年。被称为儒学先圣的孔子其实只是中国儒学的继承者、光大者。所以会出现历史误解，一是《古文尚书》作伪，二是孔裔夸大祖功，三是《史记》误引。同时，历代统治者政治斗争需要，把孔子抬到至尊先圣地位。

中日两国近现代化历史比较: 作者： 暂无 来源： 洛阳师专学报 年份： 1997 文献类型： 期刊 关键词： 近代化中国日本历史比较现代化; 描述： 中国和日本两国现代化的社会历史基础，“对西方挑战回应”的态度以及传统文化结构与文化观念煌变的差别，使中国现代化道路具有与日本的现代化道路根本不同的特点。中国的现代化。在文化上不能以儒滨复兴为前提，只能以坚持马列主义为指导的以民族形式为形态的社会主义新文化为根据，以弘扬民族精神和提高民族文化素质为根据。

玄奘与佛道名位: 作者： 暂无 来源： 洛阳师专学报 年份： 1997 文献类型： 期刊 关键词： 皇室佛教唐初道教玄奘名位; 描述： 唐初，儒释道三教并存。儒教不是宗教，而是政治伦理学说．用以经邦济世，协调社会关系，不管名义上排位几何，实际上被统治阶级奉为镇国至宝。为神化李唐政权，皇室奉道教祖老子李耳为自己的始祖，道教为血亲宗教。于是，三教顺序排定为道先、儒次、佛后，成为基本国策。玄奘从印度回国后，为争取佛教同道教的平等地位，从三个方面开展活动。其一，尊重朝廷，美化皇室，争取国家对佛教的理解、亲近和支持。其二，诱皇室入中，迫使其发表弘扬佛教的言论，部署发展佛教的活动，制造轰动效应。其三，直接提出调整佛道名位的要求。当时实际情况是，无论是民间百姓，还是中央和地方官吏，都十分崇信佛教．皇室要超度亡灵、追崇福业和树立功德，都不可能利用只讲个人长生不老和羽化登仙的道教来做这些事，只能利用具有业报轮回和普度放生说法的佛教。玄奘虽然及身未能最终使皇室调整佛道名位，但由于所作努力与现实状况契合，故而为问题的解决铺平了道路。在地死后，几代帝王分步骤矫正道先佛后的国策，使佛教取得了同道教平等的地位。

历代词论中的东坡论: 作者： 暂无 来源： 洛阳师专学报 年份： 1999 文献类型： 期刊 关键词： 豪放词东坡词词论审美价值; 描述： 历代词论中对于苏东坡词的评价，是我国古代文学理论审美观照发展历程的一束折影。两宋时期，由持论各异到褒扬之声占主流地位；南宋末暨金源，显露出词派论评端倪，有“豪放”并驾“婉约”曲体拓宽词作发展创造空间的理论见解，昭示苏词“以诗为词”的创造意义；发展到明清，在偏重词派评论的基础上，步入“正”、“变”论辩，与诗、骚传统内在沟通，揭示出东坡词儒化的现实意义。“东坡词论”绵延数百年，日趋切要，既是苏词本身的意义决定，更反映出文学审美观念历史形成的漫长曲折，我们的民族同样富有理论思维的审美创造能力。

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