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- 《〈說文〉疑疑》研究
- 作者： 張進 来源： 陕西师范大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 六書 孔廣居 說文> 漢字 < 疑疑
- 描述： 全文共分為六大部份。引言,包括雨個方面：第一,簡要介绍本文選题的缘起和富前學衍界封孔廣居《(說文>疑疑》的研究现状,明確本文的意羲。第二,研究思路和方法。以學術發展史的眼光,封孔氏《(說文>疑疑》進行断代學衍史的研究,在此基礎上,封其進行系统深入的分析、比较和研究,并遵循王寧先生強調的漢文字學學衍史寫作的基本思路,挖掘第一手资料,評價力求客觀公正。第一章,介绍孔魔居和《<說文>疑疑》。第一節,介绍孔廣居其人；第二箭,《<說文>疑疑》概述,介绍該害的成害時間、寫作目的以及版本問题；第三箭,《<說文>疑疑》體例,依據原書凡例,共分九條,每條列舉字例以明其意。第二章,《<說文>疑疑》體现的六害理論。第一節,六害次第。孔氏封於六害次第的認識,體现在《論六害次第》一文中,他舍許徒班,認為象形早於指事,并赞成明杨慎“四象為经,注借為绰”,稱讃其為“不易之输”。第二節,象形。孔氏的象形觀,體现在《論象形》一文和字例的說解中,他認為“象形之文,若辣若楷,固已全失其真,然即篆文亦多有不合者”,這點值得肯定；但在其說解字例時,因囿於封文字“象形”的盲目追求,私改篆文或古文,有些矯枉通正。第三節,象事。孔氏的象事觀,體现在《論象事》一文中,他認為,“事之可象者象其事”為象事,将“事”定羲在“人事”範圍内,自覺地缩小並排斥了一些觀點,并批評徐楚金之“凡文字之加一二點書者”的指事觀。第四節,象意。孔氏的象意觀,體现在《論象意》和字例的說解中,他综合前人觀點,将象意分為合體會意、獨體會意、省體舍意三類。但在字例的說解中,又出现了一些“三體含意”、“舍意兼諧聲”的概念,體现出其理論不最密之處。第五節,象聲。孔氏的象聲觀,體现在《論象聲》、《凡例》第六條以及字例的說解中,他将象聲分為諧聲之正、省體諧聲以及兼意諧聲三類；又将諧聲字依聲、韻、調的不同,分為“同母諧”、“通韻揩”和“蒋聲揩”三大颊。其中,“同母揩”是孔氏象聲觀點中最為值得稱道的,他根據反切上字的相同或相近,又细分為“同母揩”和“相揩”雨颊,並有充足的字例說解和分析。害中所缘754字,僅占《說文》9353字之8.06%,其中10%為揩聲字,可知孔氏封象聲分析用功之深。第六節,省體揩聲。孔氏将省體諧聲獨立列出,有《論省體揩聲》一文,足見其封该問题的重视。他封前人研究過的省體揩聲提出四點質疑,都非常有僵值,字例分析中利用古音指出静慎的“省聲”不妥之處以及大徐本改訂《說文》的不富之處,所皋以“熒”為聲符的例子得到後代學者的肯定。第七節,轉注。孔氏的蒋注觀,體现在《输蒋注》一文中,他的轉注直取于江聲的觀點,“以母生子孳乳浸多之谓也”,指的是一種“以文生字,字又生字,生生不窮”的孳乳造字遇程,分為事之蒋注、意之蒋注、聲之轉注三颊,雖清晰明瞭,但招來一些學者的非議,認為他把所有的字纳入到蒋注範圍,“六書”之“象形、指事、會意、形聲”之名就没有存在的必要了,這於静慎之“六書”體例顯然是不符的。第八節,假借。孔氏的假借觀,體现在《論假借》一文中,他分假借為造字假借和用字假借雨種,雖說解完備,但有不妥之處,尤其是造字假借,實際是成字構件“借形托事”的假借,横件组成新字後都會有不同的、臨時的假借羲。他的這一標新立異的說法遭到一些學者的批評。在字例說解中,孔氏用“借為”、“因羲借為”、“因聲借為”、“假借”等來說明假借,而封造字假借没有相應的字例分析,遣也從侧面反映出孔氏理論缺乏足夠的材料。以上八節中所體现的六害理論,並不是無源之水,孔氏吸收和借鑒前人的成果,在其觀點中得到充分體现；同時,孔氏也有创新之處,如假借中的造字假借、省體揩聲、同母揩等。後代學者封其有繼承、有反驳,使得一些觀點愈辨愈明,為‘《說文》學”以及六害學的研究提供了借鑒。第三章,孔魔居封俗害的研究。孔氏俗害的觀點集中體现在《論俗害》一文中,他認為俗書是後起的“所增之字”,是通遇“增益偏旁”形成的。他把俗害分為雨颊：假借字加偏旁型和赘文型,而封俗書的韶識,孔氏忽略了它的積極作用,看法遇於保守。稍晚於孔氏半個世纪的王筠,提出的“分別文”、“累增字”,较孔氏看得更速、更深刻,二者封俗害的看法有共同之處,亦有相悖之見,有優有劣,共同構成并促進了封俗害的研究。第四章,《<說文>疑疑》中其他文字學理論,包括母子論和音近羲通。其中,音近羲通最值得稱道,其實質是封同源字造行初步地探封和研究。第五章,封孔廣居《<說文>疑疑》的評價。這一章分別徒六害理論、詞羲學、文字學以及治學方法等方面客觀評價孔氏及著作所取得的成就和不足。
- 社會轉型(視)(角)下的近代民間儒學：以太谷學派為例
- 作者： 張進 来源： 2009年两岸三地历史学研究生研讨会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 学术思想 历史地位 近代社会 民间儒学
- 描述： 鸦片战争时期，虽然传统儒学依然占据着中国学术的统治地位，但是其空洞乏味、脱离现实的弊端已经日益显现。