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- 朱熹的「性理」学及与他的理本论体系：从二程、胡宏到朱熹的「性善」与rl性无善恶」之辨
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 好恶性也 作用是性 生之谓性 性无善恶 性善 性即理 叹美之辞
- 描述： 作為儒家「復性」運動的歷史成果，理學體系圍繞理、氣、心、性等不同核心範疇而建立起來，其中以性為本的思維發揮了樞紐的作用。朱熹理學的出發點是二程的「性即理」說，但其理論建構又與性本善的主張密不可分。朱熹堅持性善不僅僅是說性，更是在說理，所以盡其全力維護性善論。而作為其理論的對立面，朱熹將源自儒與佛各家的「生之謂性」、「作用是性」、「好惡性也」等觀點放在了一起，認為諸家性論均「無道理」，但主要矛頭是指向湖湘性學的以性善為「歎美之辭」說。朱熹理學與胡宏性學的爭論，雖然具體表現是性能否以善惡言的問題，但實質卻在如何認定性範疇在理學體系中的地位，以及由此引出的天理本體如何落實上。朱熹將胡宏之論與告子、揚子、釋氏、蘇氏、楊時等的觀點放在一起，以之表明他自己的理論繼承了孟子性善而區別於先前各家，並由此最終促成了他的性理學體系的創立。