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- 牟宗三先生論儒家道体义
- 作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道体 本体宇宙论 即存有即活动 体用不二 圆融相即
- 描述： "儒家哲学本质上是一门道德伦理学，但它与西方伦理学仍有差异，最大的差异在於儒学肯定道德行为有一普遍之内在根据，且此内在根据还是一超越於人物之上、而为万物生成来源的创生本体。是以儒家哲学除考究实际行动之善恶对错之外，它尚有一直通至宇宙创造根原的课题必须被厘清；换言之，儒学除是一门道德伦理学之外，它还可以发展出一套十分独特的形而上学。这一套形上学的根基深筑在道德意识之自立法则上，由此而充其极以证会宇宙之创造与道德创造实为同一内容。 宋明理学承先秦儒学的发展，六、七百年的历史固然衍生不少错综复杂的义理，然不管是多复杂的概念，总有一恒常之「本体」贯彻其中，所有义理终须统归至此本体；此本体或实体者，以儒家用语称之，即是所谓「道体」。儒者之言道体，唯是经由辨是与非、由仁行义的过程，内在之明德智慧渐自充盈，乃至证悟天道生化之原理，而彻知道体之实蕴。 近代受西方哲学思潮的刺激，亟欲将中国哲学改头换面，重新以西方哲学思辨的方式建构儒家哲学者多矣，然适不适合、切不切当，多数是亟待商榷的。纵观当代新儒家，真能掌握此中义理与分寸者，莫过於牟宗三先生，本文即取其说以论述儒家形上学。