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- 应制诗:妥协策略下的政治文本
- 作者： 暂无 来源： 西北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 妥协策略 佛教 访寺应制诗 政治文本
- 描述： 梁和唐是访寺应制诗创作的繁荣期，梁访寺诗的结尾多弘阐佛理，表达对佛法的解会、赞叹和皈依之情，而唐诗的结尾则无一例外为颂圣，并且以“大风”、“湛露”、“南薰”等有儒家意味的典故入诗。梁帝王多笃信佛教，且躬自修持，唐诸帝王虽尊崇佛教，然其目的在于利用佛教，援佛助儒，以为治国之纲。应制诗人考虑到身为“裁判”的帝王对佛教的态度，对自己诗歌的内容作出了微调，甚至不惜隐藏自己对佛法的怀疑或信仰，从而使梁和唐访寺应制诗出现了微妙的区别。这种情况反映出应制诗作为一种优质“文化资本”所具有的政治性、功利性以及意识形态意义上的“掩蔽”性，而对信仰的“隐藏”则表现出应制诗所具有的工具性。这些都使应制诗成为一种政治文本。反映出士人为了实现自己的理想而采取的妥协策略及其与王权“博弈”中的焦虑和无奈。
- 应制诗：妥协策略下的政治文本―以梁及唐访寺应制诗中佛教因素的消长为观照点
- 作者： 暂无 来源： 西北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 妥协策略 佛教 访寺应制诗 政治文本
- 描述： 梁和唐是访寺应制诗创作的繁荣期，梁访寺诗的结尾多弘阐佛理，表达对佛法的解会、赞叹和饭依之情，而唐诗的结尾则无一例外为颂圣，并且以“大风”、“湛寡”、“南薰”等有儒家意味的典故入诗。梁帝王多笃信佛教，且躬自修持，唐诸帝王虽尊崇佛教，然其目的在于利用佛教，援佛助儒，以为治国之纲。应制诗人考虑到身为“裁判”的帝王对佛教的态度，对自己诗歌的内容作出了微调，甚至不惜隐藏自己对佛法的怀疑或信仰，从而使梁和唐访寺应制诗出现了微妙的区别。这种情况反映出应制诗作为一种优质“文化资本”所具有的政治性、功利性以及意识形态意义上的“掩蔽”性，而对信仰的“隐藏”则表现出应制诗所具有的工具性。这些都使应制诗成为一种政治文本，反映出士人为了实现自己的理想而采取的妥协策略及其与王权“博弈”中的焦虑和无奈。