松科1井南孔青山口组岩石磁学研究及其环境意义

作者： 李海燕   张世红   赵坤玲   来源： 中国地球物理学会第二十五届年会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 松科1井是国际大陆科学钻探计划(ICDP)框架下第一口陆相白垩系科学探井,南孔位于黑龙江省大庆市肇源县茂兴镇幸福村赵家窝棚屯东2.5 km处,构造位置处于松辽盆地北部中央坳陷区。松科1井南孔青山口组总心长约497.02米,主要为粉砂质泥岩和泥岩。

枣园油田枣南孔一段孔二段沉积微相及对油气的控制

作者： 侯加根   信荃麟   于碧莲   来源： 第二届全国岩相古地理学术会议 年份： 1990 文献类型 ： 会议论文 关键词： 沉积相   油气聚集   油田   构造控制  

描述： 枣园油田枣南孔一段孔二段沉积微相及对油气的控制

越南南部文化中的儒家伦常观念之变迁

作者： 阮玉诗   来源： 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 重义轻才   变迁   南方   多文化融合   儒家  

描述： 传统越南作为汉字文化圈的儒学国家,早跟儒家接触、接受与重建本国传统思想与价值体系,其社会影响跟中国、韩国、日本均有共处。从17世纪以后,后李朝执政不严,国家南北分离,南方脱离传统儒家文化的影响范围

佛教与江南文化轴心期

作者： 孙勇才   来源： 六朝历史与吴文化转型高层论坛 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 佛教   轴心期   内敛出世   江南文化  

描述： 从孙权到萧衍三百多年的历史区间是江南文化轴心期,在这一历史区间, 儒、道、佛三教合一,又以佛为尊,奠定了江南文化心理结构始基。江南文化的价值系统是“内敛出世”,它是江南人的精神家园,是江南人生产、生活的精神动力。

挽回人心世道：1955-1975年南越祭孔典礼研究

作者： NGUYEN   Tuan   Cuong   来源： 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 政治   文化   孔子诞辰典礼   国定假日   南越   儒教  

描述： 在11世纪后期，越南首次成立了文庙，当作每年春秋二期祭孔典礼的地点。这种祭孔文化实践几乎不断地持续了9个世纪，直到1945年"八月革命"开生新越南后才被废止。到1954年，日内瓦协议将全国分为南越

南岳衡山的民俗文化

作者： 萧平汉   来源： 2001山岳文化国际学术研讨会 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 元旦朝圣、庙会、八月香火是南岳民俗文化的基本形式。这种文化的形成与南岳独特的地理环境分不开。南岳既是历代佛、儒、道的活动中心,也是原始宗教——对南岳山神崇拜的圣地。在宗教基础上产生并发展起来的民俗民风,终于形成今天这种有别于任何地方的带有独特风格和特征的民俗文化。

论沂南古画像石墓的文化氛围

作者： 张适   年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 以往论者,言及不同地域汉画像文化成因,多注意到河南南阳所受楚文化的影响,而对山东汉画像,则每每以儒家思想浸染一言以蔽之,或将其中的神话题材简单地解释为汉人升仙思想。其实,齐长城以南的鲁南地带在战国后期几乎全部为楚国占领,沂南亦莫能外。而山东又“为孔子梓里,崇儒之风最浓”如此独特的地理位置,

东南亚的儒释道文化

作者： 古小松   来源： 中国中外关系史学会第八届会员代表大会暨“历史上中外文化的和谐与共生”学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文

描述： 考察东南亚地区的文化,如果从国家视角看,东南亚的11个国家中,越南和新加坡属于儒释道为主的文化;如果从族群视角看,在东南亚众多的族群中,则华侨华人以信奉儒释道为主。东南亚共有约6亿多人口,其中约有

灿烂辉煌的敦煌文化

作者： 杨泽荣   来源： 第二届郭煌历史档案与徽州历史档案开发利用研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 文化   历史   敦煌  

描述： 敦煌之所以蜚声海内外,盖因它拥有灿烂辉煌的历史文化,是国际性显学——敦煌学的故乡。敦煌因是丝绸之路上的重镇,是通向中亚、西亚乃至欧洲的国际交通枢纽,使它成为通商口岸和国际贸易市场,形成一个国际化

闽南儒学与闽南文化：以陈元光、朱熹为中心的讨论

作者： 郑晨寅   来源： 2014世界闽南文化节交流论坛——闽南文化的当代性与世界性 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文

描述： 闽南文化是中华文化的一个分支,但又具有自身独特的内涵。儒学至今已有两千多年的历史,自汉以来成为中国社会的正统思想,对国人的精神世界与行为习惯产生深刻影响。闽南儒学自唐初陈元光开漳以来落地生根,至朱熹