大沽河度假区：孔子雕像施工加快

作者： 暂无 来源： 金胶州 年份： 2016 文献类型 ： 报纸

描述： 近日，大沽河度假区北湖娱乐岛旁的湖岸广场孔子雕像选址地，几十名施工人员正在进行紧张地多方施工，浇筑承台、焊接雕像，拖车吊车多台机械轮番进场作业，经过十多天加班加点、紧锣密鼓地施工作业，桩基础施工、228平方米的承台浇筑工作已经顺利完成，承台养护工作和孔子雕像安装工作正在同步展开。9月28日前将完成宽

大沽河畔建六艺城孔子雕像日揭幕

作者： 马丙政   来源： 青岛晚报 年份： 2016 文献类型 ： 报纸

描述： 晚报讯昨天，记者从大沽河省级旅游度假区了解到，孔子像落成揭幕仪式暨祭孔仪式活动，将于9月28日在胶州南湖孔子像文化广场举行。记者在孔子像文化广场看到，塑像高约28米，工人正在做最后的安装

汪口 古埠老街

作者： 毕新丁   来源： 合肥：合肥工业大学出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 文化史   婺源县   乡村  

描述： 本书介绍了汪口建村的历史，指出汪口的历史上河埠码头、商铺、货运集散、农产品加工等商业服务十分完备，是名闻徽州一府六县的商埠名村，也是国家级历史文化名村，并进入世界文化遗产预备名单。本书内容有六个部分

徽州水口林

作者： 暂无 来源： 大自然 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 绿色屏障   村落   贾而好儒   风水   生产生活   徽州   本草纲目   水口园林   安徽省   樟树  

描述： 安徽省的徽州地处万山丛中,峰奇峦秀,水清潭碧,居民村落多借助山水布局,无论依山而建还是临水而筑,都有一个共同的特点,那就是讲究村头、村尾组景,徽州人称为“水口”。水口都有水口林,又称风水林。水口林如绿色屏障将村庄紧紧环抱在绿林之中,远远望去,只见林木,不见村落。水口林中多以银杏、槠树、枫树、柏树、樟树为风水树,尤以樟树为最。据明代李时珍《本草纲目》记载:“其木理多文章,故谓之樟”。徽州的一个地域性特点就是“贾而好儒”,以樟树为风水,其企望本村文运昌盛之寓意不言而喻。在水口林中,往往还建有桥、亭、阁、楼、寺、塔、书院等,与水口林共同构成水口园林,供村人游憩或行旅歇息。有的山村在落差大的水口林筑坝拦水,建水车、水碓,将水能用于生产生活。因此,水口林既有保护村落防风、挡沙、固土等自然

脍炙人口

作者： 暂无 来源： 民间传奇故事·A卷 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的:"脍炙,所同也;羊枣,所独也。" 春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣(一种野生小柿子,俗名牛奶柿)。曾晰死后,曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。

脍炙人口

作者： 暂无 来源： 民间传奇故事(上半月) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的:"脍炙,所同也;羊枣,所独也。" 春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣(一种野生小柿子,俗名牛奶柿)。曾晰死后,曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。

明清徽州人口与社会研究

作者： 胡中生   来源： 合肥：安徽大学出版社 年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 人口   社会发展   关系   明清时代   研究   安徽省  

描述： 本书共分为五个章节，主要内容包括:明清徽州的人口与环境;儒贾并重:徽州人口的职业分流;婚姻与买卖:徽州人口向下层的分流;分家与迁徙:由血缘到地缘的人口分流;徽州的生产伦理与宗族社会。

“夸海口”原夸的是孔子的口

作者： 暂无 来源： 宜宾晚报 年份： 2016 文献类型 ： 报纸

描述： 漫无边际地说大话被喻为“夸海口”。“海口”今天指内河通海的出口，其实最早指的是孔子的口。孔子被历代统治者封为至圣先师，其命相也被神化。据《太平御览》引《孝经·援神契》记载：“孔子海口，言若含泽

孔子与“提高人口素质”

作者： 黄克萍   杨德华   来源： 云南孔子学术研究会第五次学术研讨会暨海峡两岸第三次孔学研讨会 年份： 1998 文献类型 ： 会议论文

描述： 当代计划生育已成为一项基本国策,在计划生育这项总体工程中,控制人口数量,提高人口素质是这项工作的目标。孔子对控制人口数量似乎没有过多论述,但他却对提高人口素质有较

“夸海口”夸的是孔子的口

作者： 暂无 来源： 2015年05月民俗非遗研讨会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文

描述： 漫无边际地说大话被喻为"夸海口"。"海口"今天指内河通海的出口,其实最早指的是孔子的口。孔子被历代统治者封为至圣先师,其命相也被神化。据《太平御览》引《孝经·援神契》记载:"孔子海口,言若含泽