一代儒帅刘伯承

作者： 暂无 来源： 学习时报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 生平事迹   中国   将军  

描述： 一代儒帅刘伯承

简析中国古代生态道德思想

作者： 暂无 来源： 理论月刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代   道德观   中国   生态  

描述： 作为中国文化的主流思想,儒、道两家在对待生态问题上是一致的,特别是在效法自然、化育万物和知足知止的道德观上为现代社会摆脱生态危机提供了切实可行的道德思想。

论中国传统道德的四维建构特点

作者： 暂无 来源： 山东省农业管理干部学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 四维建构   传统道德   中国  

描述： 本文通过对以儒、道、法、释为代表的中国传统道德进行分析,论证了儒、道、法、释风格不同的道德四维建构特点。四位一体、各有侧重,形成中国传统德育思想的洪流。

街头快照

作者： 暂无 来源： 华夏人文地理 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 照相机   生活方式   中国   摄影师  

描述： 上个世纪30年代的沈阳街头,师傅利用街边一角,挂上黑色布帘作为背景,给人拍摄照片可供证照使用,相当于今日的快照。 一个比较确定的事实是,最早的照相机是由供职于中国海关的法国人儒勒·依蒂耶(Julesltier,1843~1846在职)带进中国的。在他其后的日记中写道"许多中国人不反对我替他们照相,但想

我的教育情结

作者： 暂无 来源： 法学家茶座 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国   法制建设   教育产品   教育理论  

描述： 家弘教授开《茶座》邀我品茶。我以为凡儒道佛界，儒为教，佛为道，禅为尊。尊者之最高境界乃禅言：“喝杯茶吧”。我喜欢茶，到《法学家茶座》，就不敢言“品”，充其量只能归于《红楼梦》里妙玉划分的“解渴”类。茶分红绿、凉热，我并无特别偏好，渴了就喝。往往是早晨沏一杯新茶，到晚间离开办公桌时还没喝上一口，倒掉可惜了，

从“金屋”的有与无谈起

作者： 暂无 来源： 奋斗 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国   杂文   江陵   《从“金屋”的有与无谈起》  

描述： 小时候读书，读过杜甫的“茅屋为秋风所破歌”，有一句诗至今尚记得：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”从诗中了解到．杜的一生似乎应了“自古十儒九丐”之说。晚年生活几近拮据。试想．一个前无古人的伟大诗圣，居然与财富的屋檐无缘，穷的连个象样的窝都没有，你能说不是那个时代的悲哀吗？!究其实，文化人的不值钱，也就是文化的不值钱，纵观古今，往事历历在目，收拾文化人，“玩”的好象都是“历史遗风”。[第一段]

岳麓书院的场景

作者： 暂无 来源： 新闻天地 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国   杂文   《岳麓书院的场景》   叶梦  

描述： 我有无数次去岳麓书院的场景的记忆,它包括了春夏秋冬的各个不同的季节。尽管常去岳麓书院,但每次的感觉都不一样。对于岳麓山这样一座文化名山、儒、佛、道集中在一座山上,所承栽的文化给每个人的感觉是不一样的。我每天爬山是从岳麓山的东门进山。而我带朋友们去岳麓山总是先从岳麓书院进山,而后去爱晚亭、清风峡,再上半山的麓山寺,再上山顶的云麓宫。云麓宫是道观,占据了岳麓山最好的风光所在。佛教后于道教,把寺庙建在了半山腰。儒教与岳麓山结缘的时间在最后,庭院就建在了山脚。我是游离于三教之外的人.对于任何一处神祗,都不会有要膜拜的感觉。麓山寺周围山间的古树、溪流构

儒商

作者： 暂无 来源： 新智慧（财富版） 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 市场经济   经营理念   中国   儒商  

描述： 把儒与商连在一块是不是有点“捆绑成夫妻”？

儒藏 史部 儒林碑传 2

作者： 杨仕文   舒大刚   来源： 成都：四川大学出版社 年份： 2005 文献类型 ： 图书 关键词： 列传   古代   历史人物   中国   儒家  

描述： 本书收录并整理了从两汉到清末历代儒学人物的碑传资料，共计碑传文章4000多篇。全书以时代为编，以人物生卒为序，将全书分成“两汉魏晋南北朝”、“隋唐五代”、“宋儒”、“辽金儒”、“元儒”、“明儒”、“清儒”七个部分。

儒藏 史部 儒林碑传 6

作者： 杨仕文   舒大刚   来源： 成都：四川大学出版社 年份： 2005 文献类型 ： 图书 关键词： 列传   古代   历史人物   中国   儒家  

描述： 本书收录并整理了从两汉到清末历代儒学人物的碑传资料，共计碑传文章4000多篇。全书以时代为编，以人物生卒为序，将全书分成“两汉魏晋南北朝”、“隋唐五代”、“宋儒”、“辽金儒”、“元儒”、“明儒”、“清儒”七个部分。