中国人的濒死境界

作者： 高令印   年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 死亡是人生之最大忧患。人的死亡是其机体之永恒停息,再不能有思维活动。因此,所谓人的死亡问题,主要是指死亡者的濒死境界,以及由此引发出来的诸如人如何敌御和看待死亡、死亡者生前的道德伦理、死亡后有否灵魂等。本文拟通过分析中国文化传统中儒释道之死亡观,着重阐明死亡者生前道德伦理之优劣是其濒死境界中的主要问题,是其所思考的能否永生、永垂不朽的前提。

有关多相流泵送的协作

作者： Caetano   E.   F.   来源： 29th Ann. SPE Offshore Tech. Conf. 年份： 1997 文献类型 ： 会议论文 关键词： 泵送   性能试验   巴西国家石油公司   设备   多相流体  

描述： 巴西国家石油公司和德国的Bornemann Pumpen公司正在根据技术协作协议研究多相流泵送设备。这种协作通过试验研制多相泵的原型设备。这种泵是一种容积式（双螺旋）泵，能在几种多相流条件下操作，在虹吸条件下真实含气率值可高达90％（按体积计）。目前已经由巴西国家石油公司，在巴西阿拉卡儒市的Atalaia 多相流设备试验场进行了试验，并与实际的生产装置相比较。文中介绍试验的主要特征、多相泵的叙述、已编程序的试运行、工作性能和耐用周期以及取得的结果。

原本不迷 解而益迷——与李安纲商榷

作者： 郑文   来源： 第二届全国《西游记》文化学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 1996年4月12日《山西日报·周末版》第四版刊登了《〈西游记〉之谜/美猴王为何西游》一文,该文提出,美猴王西游这到底象征什么呢?作者解释道:就中国传统文化而言,儒、释、道三教都对西方特别钟意。并列举理由说:儒教之周易八卦就把西南定为坤方,坤方就是空方。佛教更有西方净土信仰。认为在很远很远的西方,有一个阿弥陀佛的国土,称作极乐世界。道教不仅接受了儒教的八卦学说,认为西南是坤空之方,而且融合了佛教的极乐思想等等。

梁启超关于美的分析及其历史评价

作者： 卢善庆   来源： 古代文学理论研究（第六辑） 年份： 1982 文献类型 ： 会议论文

描述： 美学所要研究的问题很多,为了阐明艺术对于现实的审美关系,往往必须首先解决美的本质和美感性质这一类根本性的问题。车尔尼雪夫斯基十分明确地指出:"美的本质这个概念,乃是全部理论的基本概念。"~①梁启超关于美的分析,也是他的美学思想中的根本问题。本文打算围绕着美、美感、审美特征和作用这几点,谈谈梁启超美学思想同西方学说、佛教和传统儒、道诸学说的关系,并在运用以上这些学说中,作过哪些探索和努力。虽然

朱熹礼学与朝鲜时代乡风民俗的儒家化

作者： 彭林   来源： 国际儒学研究（第十一辑） 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 公元1392年,李成桂推翻高丽王朝,开创了长达500年之久的朝鲜王朝。鉴于高丽朝佞佛亡国的覆辙,新王朝以"崇儒排佛"作为立国的纲领之一,并确立了以朱熹性理学为主干的儒学在国家意识形态中的主导地位,因而朱熹在朝鲜时代的威望无与伦比。朱熹是理学的集大成者,同时也是杰出的礼学家。朱熹晚年好礼,曾以《仪礼》为纲,融《周礼》、大小戴《礼记》于一炉,作《仪礼经传通解》,希冀成为万世礼学的法典。朱熹的礼学

仁学的现代阐释：读牟钟鉴先生《走近中国精神》

作者： 刘东超   来源： 国际儒学研究（第十一辑） 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 寻求儒学的当代形态是华人学术界绵延整个中国近代的一项思想努力,而这项努力内部有着诸多方向和策略。同时,否定或批评这一努力的思想则拥有更强的势力和影响。立足世纪之交,放眼世界和中国的发展现状和前景,整合这种努力内部的不同方向并折中否定性思想就是一件有价值有意义的时代学术使命。为此,当前学术界围绕着当代儒学形态展开了多方面的讨论,而且,这一讨论还在向深处和广处延伸。在这些讨论中,牟钟鉴先生对于儒

从佛教与道教的对比中看李白思想转变的必然性

作者： 孔妮妮   年份： 2000 文献类型 ： 会议论文

描述： 李白一生的思想可谓儒释道杂揉。青壮年时期,积极进取,济国安邦的儒家思想占据了主流。天宝三年,李白被玄宗赐金放还后,及时行乐、炼丹登仙的道家思想日趋浓厚。到了中晚年,诗人在长期漫游江淮的岁月里,特别是安史之乱中因从永王磷而含冤入狱后,佛教思想逐渐成为李白暮年生活的重要精神支柱。一、佛道两家各自不同的人生观导致李白思想中两种截然不同的社会责任观

以络病学说论治糖尿病并发症

作者： 宋其云   来源： 第六次中国中西医结合糖尿病学术会议 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： 络脉是经络系统的细小分支部分,《内经》将其区分为别络、浮路、孙络、阳络、阴络等,表里分布层次一般为阳络(包括浮络)—经脉—阴络(包括脏络、腑络),孙络为其中最细小者,《医门法律·络脉论》根据大小不同依次分为大络、系络、缠络、孙络等,级别愈小则分支愈多,于是络脉呈树枝状、网状遍布人体内外,该结构和分布特点,决定了络脉具有渗灌血气、互渗津血、贯通营卫,保证经气环流等生理功能,经脉“所以行血气,营阴阳”,“内灌脏腑,外儒腠理”,主要是通过络脉实现的,是经脉营养脏腑组织的桥梁和枢纽,可以认为络脉是经络系统的基本结构和功能单位,现代学者认为其内函与微循环有密切关系。

灿烂辉煌的敦煌文化

作者： 杨泽荣   来源： 第二届郭煌历史档案与徽州历史档案开发利用研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 文化   历史   敦煌  

描述： 敦煌之所以蜚声海内外,盖因它拥有灿烂辉煌的历史文化,是国际性显学——敦煌学的故乡。敦煌因是丝绸之路上的重镇,是通向中亚、西亚乃至欧洲的国际交通枢纽,使它成为通商口岸和国际贸易市场,形成一个国际化的开放都市。经济贸易的发展,带来了文化的繁荣。敦煌从中西文化交流的窗口,变成了世界四大古老文明的集结地并形成了集世界四大文明之精华,融佛、儒、道思想于一体的独特文化——敦煌文化。灿烂辉煌的敦煌文化主要体现在有1600多年历史、博大精美,具有极高艺术、历史、考古价值,集石窟建筑、彩塑、壁画三者合一的莫高窟艺术和称为中国近代史四大发现之一,历时七个世纪、数量大、范围广、内容丰、价值高,倍受国内外学术界青睐的敦煌遗书。

洞天深处

作者： 暂无 年份： 1986 文献类型 ： 会议论文

描述： 缘溪而东,经曲折如蚁盘。短椽陋室,於奥为宜。杂植卉木,纷红骇绿,幽岩石厂,别有天地非人间。少南即前垂天贶,皇考御题,予兄弟旧时读书舍也。幽兰泛重阿,乔柯幕憩榭。牝壑既虚寂,细瀑时淙泻。瑟瑟竹籁秋,亭亭松月夜。对比少淹留,安知岁月流。愿为君子儒,不作逍遥游。屈原《离骚经》:"时暖暧其将罢兮,结幽兰而延伫。"宋玉《招魂》:"光风转蕙,汜崇兰些。"庾儵《槐赋》:"有殊世之奇树,生中邱之重阿。"李充