论道家天人和合的生养思想

作者： 唐诚青   来源： 茅山中国道教文化研讨会 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 和合,是中国传统文化中的重要思想。从先秦诸子百家,到唐宋时期的儒、释、道三家,和合作为一个相当重要的哲学范畴,受到不同时代、不同学派众多思想家的关注。尤其是在处理人与自然关系方面,和合的理念得到了极度的张扬,成为中国哲学天人观中的核心理念,至今仍发出诱人的光芒。天人合一思想是中国传统文化中最重要的一个内容。所谓“合一”,就是指人类与大自然和合无间,融为一体。这种理念在老子、庄子等道家学说中,始终占据着核心地位。老子说:“天大,地大,人亦大。”“人法地,地法天,天法道。”讲的都是天地与人的相互关系,强调的重点都天人的和合,万物的和合,社会的和合,身心的和合。

论妈祖信仰起源及其意义

作者： 何泉达   来源： 中华妈祖文化学术研讨会 年份： 2018 文献类型 ： 会议论文 关键词： 妈祖   信仰   意义   起源  

描述： 妈祖信仰起源的直接原因，是妈祖巫的身份。中国本信巫， 自汉末大畅巫风，鬼道愈炽以来，随着社会生产方式和交换方式的渐变， 以及儒，释二教影响，延及宋朝，巫风仿佛嘎然落幕。妈祖信仰的兴起，则是中国巫崇拜的最后一首挽歌，同时又是新时代造神运动的最初一首赞歌；是巫风式微，一变而为巫术并融入新神道的象征。君臣黎民在告别旧意识的迷茫之后，又跌入禁锢思想的新歧途。曾在第一次商业革命时期产生积极意义的妈祖信仰，因时代变迁失去了往日辉煌，但历史具有传承性，在近代商人会馆中将妈祖神像与关羽神像共同供奉，则是在新的历史背景中妈祖信仰内延的结果，它的意义在于呼唤诚信的社会。

科学散步法

作者： 王泽庆   来源： 世界中西医结合大会 年份： 1997 文献类型 ： 会议论文

描述： 唐代吕洞宾传《灵宝毕法》,是中华传统的性命学说之一。具有“一息尚存,皆可复命”的功效。经著名性命学家韩秋生研究实践,发展成“人体生命再生工程”的功效,简称“科学散步法”,俗称“吸吸呼”。它是具有中国特色的祛病健身功法。集道、儒、释、医各家所长。简便易行、效果显著、无副作用。在全国15个省、市(区)推广20年,经数万人实践,治愈了上千例疑难杂症。对心脑血管病、癌症等均有可喜的疗效。经国家批准,1996年4月,正式入选《中华体育健身方法》,成为实施国务院批准颁发的《全民健身计划纲要》的一项举措,向全国推广。现代社会环境污染严重,矛盾复杂,患病吃药者倍增。中医认为“性为情本,情为病因”、“邪之所凑,其气必虚。”气滞血瘀,形成肿

旋转起偏器式红外椭圆偏振光谱仪的研制

作者： 黄志明   陈诗伟   褚君浩   来源： '99十一省（市）光学学术会议 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 研制出一种固定起偏器、旋转起偏器、固定检偏器的红外椭圆偏振光谱仪,其系统装置如图1所示．图1红外椭偏光谱仪光学和控制系统示意图：1．光源,2．单色仪,3．光学系统,4．He-Ne 激光器,5．起偏器

宋庆龄对儒教的批判——重读《儒教与现代中国》

作者： 张磊   来源： 宋庆龄与二十世纪学术研讨会 年份： 2000 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学总是与社会政治、经济领域密切相关,迄今犹是。在中国两千多年的封建社会乃至近百年的半殖民地半封建社会里,以孔子为代表的哲学——儒学几乎总是作为官方哲学而处于“独尊”的地位并被宗教化,长期起着为统治阶级钳制人民思想、维护专制统治的作用。但是,反儒的文化、政治倾向也始终存在着。在近代中国人民争取民族独立、民主自由和繁荣富强的斗争过程中,批判儒教与尊崇儒学的论战总是随着新与旧、保守与前进的斗争的起伏而展开,蕴涵着深广的社会政治内容,具有尖锐的现实意义。一切真正的社会变革,往往以批判体现了封建道统的儒家学说作为思想理论的先导;每当变革暂时处于低潮或失败,尊孔读经的恶浪则常常是伴随政治上的逆流卷土重来。

《闽学研究丛书》编辑说明

作者： 暂无 来源： “延平四贤”学术讨论会 年份： 1989 文献类型 ： 会议论文

描述： 宋建州、南剑州、邵武军所在的闽北,是晦庵朱熹生长终老之乡和闽学(朱子学)的发源地,素有“海滨邹鲁”,“理学名邦”之称,在我国古代思想文化史上,曾闪耀过夺目光华。在这块美丽的土地上,先后出现过诸如李纲、杨时、游酢、胡安国、陈瓘、陈渊、李郁、罗从彦、李侗、朱松、刘勉之、刘子翚、胡宪、胡宏、朱熹、何镐、蔡元定、蔡沈、蔡杭、黄干、刘(火龠)、廖刚、廖德明、李方子、真德秀、熊禾等一大批理学家和受理学思想熏陶的硕儒名臣。他们大都有著作行世,其著述范围,广泛涉及经学、哲学、史学、文学、美学以及政治、经济、伦理、教育、文化诸方面。他们的

吴文化研究学术讨论会论文:言子考

作者： 闻立鼎   许周鶼   来源： 1981年江苏省考古学会第二次年会暨吴文化学术讨论会 年份： 1981 文献类型 ： 会议论文

描述： 江南一带,历来奉言子为南方文学礼仪之先贤先哲。康熙、乾隆南巡,曾先后赐扁额曰:"文开吴会"、"道启东南"(1)。苏吴人士更是把言子专泰伯仲雍相提并重,称言子"亲受业于孔子,传圣学以淑诸乡人,一洗其陋

浅谈“三丰文化”对福泉的影响

作者： 王永祥   周津林   年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 福泉市在贵州中部偏东南,历史悠久,周代末期为且兰国邑,战国为牁牂国邑,汉为牂牁郡治且兰县,明代起称平越。福泉文化发达,人才辈出,明初释道儒三家主要人物均在福泉,“有明贵州僧纲之首”的慧智大师从元末至明永乐初住锡城西北隅园觉庵数十年;洪武末道教著名人物张三丰在城西南隅福泉山修真八年,仙成高去;“有明贵州名臣之冠”黄绂是平越东门人,官至南京户部尚书兼左都御史。近年,因福泉境内有“西南津梁之冠”葛镜桥等百余座古石拱桥而将福泉文化称之为“石桥文化”;又因有汉遗址竹王城和明洪武十四年(1381)所建贵州最长的卫城墙(9.7里),至今保存较好而称为“石城文化”;更有人称张三丰对六百年间福泉文化影响最

明代关中书院及其传承

作者： 贾俊侠   来源： 第八届明史国际学术讨论会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 陕西自古是帝王之都,官府之学十分兴盛,自宋代书院兴起后,陕西的书院教育得到长足发展,明朝则大盛。有关中、弘道、瀛洲、集贤、正学、龙溪等几十所书院应运而生,遍布全省各地,为陕西的文化教育事业注入了新的活力。其中,被誉为“北方东林”的关中书院,更是享誉全国,与无锡的东林书院遥相呼应,成为西北一个讲学议政和培养人才的中心。关中书院创建于明神宗万历三十七年(1609),创始人是著名理学大师、教育家、学者冯从吾先生。他是陕西长安县人,字仲好,号少墟。从小喜读儒家经典,潜心钻研宋明理学,是继北宋张载以来,陕西最有名的关学大师,明朝学者称他为“出则名真御史,直声震天下;退则名真大儒,儒怀一瓣香。”他为官清正廉洁,刚直不阿。万历年间,他看到朝政日益败

韩中寿衣比较研究

作者： 李柱媛   来源： 新世纪的彩霞——首届中国少数民族服饰文化学术研讨会 年份： 2000 文献类型 ： 会议论文 关键词： 襄头   勒帛   充耳   裤   行缠   腰带   襄肚   掩   条带   丧礼服   幄手   袍懊   纸纹   寿衣   中致莫   赤古里   幅巾   褡护   单   汗衫   单衫   多经   深衣  

描述： 本论以韩中礼书为依据，对冠婚丧祭四礼中受儒教影响最深的葬礼仪式中使用的死者衣服——寿衣进行研究。人们认为，人死之后也有和人间生活一样的来世生活。在这种来世观的影响下，人们特别希重寿衣。韩国的葬礼仪式从上古时代就已存在，特别是高丽末朱子《家礼》的传入便确立礼制。 比较一下寿衣的种类：中国寿衣中有的大带、深衣、袍襖、汗衫、裤、勒帛、襄肚、幅巾、充耳、暝目、履、幄手、冒掩等在韩国寿衣中也全部都有，从中可知韩国寿衣受中国影响很深。这是朝鲜时代儒学者重视和遵用《家 礼》的结果。还有韩国的寿衣种类比中国的多一些