儒学道德知识与技术主义知觉：儒学面对现代化社会中道德阻碍

作者： 费乐仁   来源： 儒学与现代化——儒学及其现代意义国际学术研讨会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

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论儒学的经学思维模式及其文化价值

作者： 刘延刚   来源： 儒学与现代化——儒学及其现代意义国际学术研讨会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

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先秦儒学君子人格与现代人的人格培养

作者： 邓星盈   黄开国   来源： 儒学与现代化——儒学及其现代意义国际学术研讨会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

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从日本幕末以来的汉学发展探讨中国儒学现代的因应之道

作者： 日本连清吉   来源： 儒学与现代化——儒学及其现代意义国际学术研讨会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

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唐代闽籍诗人考

作者： 陈尚君   来源： 中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 闽中诗人,唐以前罕闻。及唐兴,天下一统,北风南渐,闽学勃然而盛。独孤及《福州都督府碑铭》云:“我廛我里,讲诵资始。比屋为儒,俊选如林。”可见一时之况。至唐末五季,中原战乱,士夫南奔,诗人多远避于闽越间。闽中文学隆盛,足与吴越、南唐、西蜀媲

南朝玄儒消长初探

作者： 陈琳国   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 玄学是门阀士族的意识形态。在门阀专政的东晋社会,玄学一枝独秀.东晋的玄学家们虽然在理论上无所建树,但他们身居显职,口吐玄虚,手挥麈尾,大扇玄风,以至于诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。

儒、道、墨与作家：鲁迅与郭沫若的思想比较

作者： 尾上兼英   王家圣   来源： 郭沫若研究（第十辑） 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 一在近代语体小说中有过这样的记述。有一位同翰林学士苏东坡成了莫逆之交的科举考生。某日,像发狂似地想一瞻天子的圣姿。在圣驾临幸时,按苏东坡的指点混进寺僧中去,不料引起了天子的注意,甚至赐与了法名,事与愿违地当了和尚。不久他虽然成了名僧,说书人却把此事评述为"出儒人墨"——背离儒家而入门墨家(《醒世恒言》第12卷)。这意味着从正统的出家的光明大道步入异端之路(这里指佛门而言),并从视"墨"为邪路

儒、道、墨与作家——鲁迅与郭沫若的思想比较

作者： 尾上兼英   王家圣   来源： 郭沫若史学研究学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 一在近代语体小说中有过这样的记述。有一位同翰林学士苏东坡成了莫逆之交的科举考生。某日,像发狂似地想一瞻天子的圣姿。在圣驾临幸时,按苏东坡的指点混进寺僧中去,不料引起了天子的注意,甚至赐与了法名,

李白的侠客形象

作者： 王国璎   来源： 中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 一前言“侠客”原是春秋战国时代,周室既微,社会结构急剧变革情况下崛起的一类特殊人物。“侠”之名称,最早见于《韩非子·五蠹》篇:“儒以文乱法,侠以武犯禁”。韩非(前280?—前233)显然视“侠”与“儒”为两种不同人物;且自法家立场论之,认为“侠”乃是以武力违

惠安两种特殊丧祭俗

作者： 郭家齐   来源： 惠安民俗研讨会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 由儒家祭奠孔子的“春、秋”两祭形式而衍变儒家祭(惠安俗称“办祭”)和南管祭(又称弦管祭)是惠安两种具有特色的丧祭习俗。在以经济建设为中心的今天,我们对于旧丧俗的研究、探讨,对认识社会发展规律和改革陋俗,弘扬中华民族文化,建设精神文明具有一定作用。本文分为三个部分论述。