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- CMC Markets国际理财咨询（北京）有限公司成立
- 作者： 暂无 来源： 财经文摘 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 首席执行官 金融交易 国际理财咨询有限公司成立 培训专业 CMC 投资理财 北京
- 描述： 北京，2006年2月17日。在线金融交易的全球领导性企业英国CMC Markets集团今天在北京宣布设立CMC Markets国际理财咨询（北京）有限公司，致力于在中国培训专业的国际投资理财人才。创始人兼首席执行官彼得·克儒达斯先生（Peter Cruddas）专程从伦敦赶赴北京出席开业庆典，[第一段]
- CMC Markets在中国启动投资理财教育计划
- 作者： 暂无 来源： 现代经济信息(新智囊) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 首席执行官 金融交易 CMC 培训专业 中国 国际理财 投资理财 教育计划 开业庆典 期货市场
- 描述： 在线金融交易的全球领导性企业英国CMC Markets集团在北京宣布设立CMC Markets国际理财咨询（北京）有限公司．致力于在中国培训专业的国际投资理财人才。创始人兼首席执行官Mr，Peter Cruddas（彼得·克儒达斯先生）专程从伦敦前来北京出席开业庆典，另外．包括来自英国及澳大利亚使馆官员，中国期货协会、清华大学、在京知名财经媒体、以及外汇股票期货市场的业内人士代表在内的100多名嘉宾出席了开业庆典。[第一段]
- 中国的软实力在东南亚及孔子学院
- 作者： 龙啸 来源： 浙江大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： country development 经济增长模式 在本文中 占主导地位 political 有意义 states institutions market Beijing attractiveness liberalization Confucius Economic China claims national Chinese economic
- 描述： 在过去的几年中,专家们已尝试到应用软实力的想法到中国,以解释在胡锦涛时代北京的外交政策,虽然往往是很深的分歧意见,。像往常一样,运用西方思想工作,作为美国文化和政治影响力的模型,在冷战后的世界,通常是适用于中国。谈谈中国的软实力是否真的有意义吗?和中国的崛起代表的国际秩序和美国的霸权的挑战?在本文中,我们首先分析了软实力的概念,其适应中国的辩论。我们也将看看在所谓的北京共识,这是一种发展模式,基于中国的经验,这在近年来似乎已经吸引了越来越多的关注中国的奖学金。届时,我们将仔细看看,中国的软权力政策的最重要
- 饥饿，所以不能懈怠
- 作者： 暂无 来源： 现代经济信息(新智囊) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 创新意识 Markets公司 CMC 客户
- 描述： 在CMC Markets主席彼得·克儒达斯先生看来，CMC的创新意识，如同“饥饿”势必要寻找或者创造食物那样简单和与生俱来[编者按]
- 对儒家文化的金融学反思
- 作者： 暂无 来源： 前沿视野 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 金融发展 保险 自由 民主 五·四运动 个人权利 儒家文化 家庭 孝道
- 描述： 文化到底是什么东西?儒家文化为什么会在中国出现?除了儒家外是否有别的更"好"的社会秩序安排?西方文明真的只是物质文明,而东方文明是更高尚的精神文明吗?"五·四"新文化运动给中国带来了自由、民主、法治的思想,让中国走近世界一大步。但是,现在人们发现,在当年打倒"孔家店"后,今天似乎又要重建"孔家店",这是怎么回事?我们还缺少什么使得个人权利、个人自由难以扎根?为了理解文化的成因,本文假定人的基本生存挑战有两种:物质需求和精神需求,而这两种需求又分今天的需求和未来的需求。今天的需求靠提高生产力来满足,但未来的需求除了也靠提高生产力来满足外,同样重要的是要通过金融契约的交易来规避各类未来不确定性风险。换言之,最理想的社会状态是不仅今天的物质供给和精神供给都丰富,而且金融保险与证券市场也完备(Complete Markets),这样人们能利用金融契约交易把各种未来风险都规避好。当然,现实并没那么完备。特别是在传统农业社会里,不仅没有完备的金融市场,连基本的外部金融交易都没有。那么,在传统社会里,人们如何规避未来的物质风险与精神风险呢?当外部金融市场不发达或根本就不存在时,社会组织特别是"家庭"承担着最重要的经济交易(...
- 对儒家文化的金融学反思
- 作者： 暂无 来源： 制度经济学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 金融发展 保险 自由 民主 个人权利 五?四运动 儒家文化 家庭 孝道
- 描述： 文化到底是什么东西？儒家文化为什么会在中国出现？除了儒家外是否有别的更“好”的社会秩序安排？西方文明真的只是物质文明，而东方文明是更高尚的精神文明吗？“五•四”新文化运动给中国带来了自由、民主、法治的思想，让中国走近世界一大步。但是，现在人们发现，在当年打倒“孔家店”后，今天似乎又要重建“孔家店”，这是怎么回事？我们还缺少什么使得个人权利、个人自由难以扎根？ 为了理解文化的成因，本文假定人的基本生存挑战有两种：物质需求和精神需求，而这两种需求又分今天的需求和未来的需求。今天的需求靠提高生产力来满足，但未来的需求除了也靠提高生产力来满足外，同样重要的是要通过金融契约的交易来规避各类未来不确定性风险。换言之，最理想的社会状态是不仅今天的物质供给和精神供给都丰富，而且金融保险与证券市场也完备(Complete Markets)，这样人们能利用金融契约交易把各种未来风险都规避好。当然，现实并没那么完备。特别是在传统农业社会里，不仅没有完备的金融市场，连基本的外部金融交易都没有。那么，在传统社会里，人们如何规避未来的物质风险与精神风险呢？ 当外部金融市场不发达或根本就不存在时，社会组织特别是“家庭”承担着最重要的经济交易（尤其是风险交易）和感情交易功能，后代以及亲戚是人格化了的“保险”、“借贷”、“投资”、“养老”等金融品种。为了保证家庭、家族内部的这种隐性契约交易能“安全”地进行，为了降低交易成本，“文化”就必须具备一些基本的保证契约交易能执行的内容，儒家的“孝道”文化以及相关名分等级社会秩序的作用也在此。“家”以及其他社会组织的功能主要在于促进成员间的经济交易和感情交流。 随着外部金融市场的发展，“家”的经济交易功能逐渐由市场取代，“家”则越来越以感情交流为主。于是，相关的制度性文化特别是“家”文化也发生根本性变化，像儒家“孝道”这样的“刚性”等级文化就变得无必要，取而代之的是让个性更自由、以个人权利为核心的现代文化。西方文化的发展经历大致如此，中国文化的变迁轨迹也将是这样。 一旦文化的某种功能能由其他更受社会欢迎的东西取代，那么那项文化内涵的生命就会结束。随着经济和金融技术的发展，社会所需要的文化内涵也会变化。所以，简单意义上的文化复古不仅是一厢情愿，且没意义。