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- 金庸赋（2006.11）
- 作者： 暂无 来源： 作文通讯·高中 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 文／安龙鹏[东北师大附中高二] 安公子与景超泛舟吴越，欣然悦然，载笑载言。忽而景超问日：“千古风流，吴越唯首，名人佳士，地宝天工，耀如珠玉，璨若星斗。今有一人，名震四海，声彻九州，子识之乎？” 对日：“微。愿详子之所闻。” 景超日：“唯唯。” “会稽山竦，茂林修竹，群贤毕至以修禊；钱塘浪涌，拍岸惊涛，方客云集而仰光。江北之地，号日海宁，学宗诗源，文邦书府，物华天宝，人杰地灵。有查氏之族，一领风骚，以儒为业，耕读传家，百年素拥墨色，醑载长伴书香，科甲鼎盛，官宦隆昌。庙堂之高，君王肱股之弼佐；垄亩之下，百姓父母之廉吏。康熙高悬巨笔，日：‘唐宋以来巨族，江南有数人家。’ “寒来暑往，日行流水；斗转星移，月走游龙。忽天布祥云，地涌瑞芳，百花争妍，万木竞苍，白虹贯日，紫气东来，呱呱啼乎敬业一堂，唯灵儿以降。上及九天，王母蟠桃以赠，老君金丹作贽；下至四海，安期瓜枣而馈，龙王珍珠为筹。灵儿目如明月，声若洪钟，遂赐以嘉名，良为族序，名以为镛。 “天仙河畔，赫山房中，绣虎等身，汗牛充栋，良镛阅《荒江》以识侠女，览奇书而涉江湖。饱精华，餐元气，雄心壮志，义胆忠肝。年及有长，求学于乱世，烽火迫而狼烟紧，千里流亡，噩耗频仍。年至弱冠，又为学院所逐，然祸福相倚，东隅桑榆，是以人女郎媛仙府，得壶中天地。高风漂麦，坐管宁之席榻；断齑画粥，补李贺之诗囊。阅巨作，览华章，书通二由，学富五车，遂博天地以通古今，晓中外而贯东西。 “开玄观以学有成，出洞天而入报业。南下香江，文字缘续，初出茅庐，壮志凌云；北上京华，外交梦断，再作冯妇，蓄势待发。鸿儒作友，陈文统专攻诗词之术；巨擘为朋，聂绀弩尝为鲁迅扶灵。大棋摄魄，木狐惑人，方圆纵横，黑白乌鹭，映五行，演九天，攻守交替，权衡更迭。坐稳之外，则道江湖以谈剑影，说武侠而话刀光，蜀山剑舞，金钱镖飞，侃侃而谈，滔滔不绝。 “至于门户干戈而擂于澳门，太极掌门，白鹤帮主，拳掌相抵，腿脚叠加，然则胜负霎时而定，匆匆告终，草草收场。世人扫兴以空论，怅然而徒言。风云遂起，池鱼化龙，陈文统厚积以薄发，梁羽生《龙虎斗京华》。 “受之鼓舞，得以砥砺，良镛闭目以格局，静心而谋篇。既而青龙研墨，白虎铺宣，郭璞授笔，罗含赠焉，遂握如椽之毛颖，笔不停辍，文不加点。群仙罗列，霓衣风马，众圣云集，鸾车凤驾；雷公电母，拊掌以惊风雨，素女湘娥，哀叹而泣鬼神。以书剑江山为封，国仇家恨为底，痴男怨女为衬，才子佳人为里，清风明月为扉，高山流水为脊，包以短歌，函以明月，嵌以佳城，镶以碧血。杀青以文成收笔，挥手而目送归鸿。乃裂镛而名，号日金庸。 “声名鹊起，涵盖乾坤，牛刀小试，初露锋芒。黄发垂髫，伛偻提携，学者名流，贩夫走卒，街头巷尾，前呼后应，争相传颂，《书剑恩仇》，一时洛阳纸贵。 “游春夏，越秋冬，时光荏苒，《射雕》乍现，石破天惊．东邪西毒，南帝北丐，我方唱罢，他方登场。千顷草原，万里湖波，金戈铁马，侠骨柔肠，射雕北疆，逐鹿巾原，正史杂著，故事传言，如梦如幻，若隐若现，穿时空，闯江湖，气势恢宏，天衣无缝。斟词酌句，尽登峰造极之势，锤文炼字，极炉火纯青之功。 “羽翮满，爪牙锋，辞束缚，别桎梏，是以开报宗而立门户，号之有明。创刊之初，百业待兴：暴霜露，斩荆棘，惨淡以经营；撰武侠，书社评，苦力而支撑。不偏不倚，有容乃大，非左非右，无欲则刚，公允平正，道法中庸。作《神雕》，写《倚天》，金庸宗师名就；报逃亡，战《大公》，《明报》规模初成。测风云，究内幕，针砭时弊，香江健笔，大放异彩；著《笑傲》，载《鹿鼎》，政治江湖，文坛侠圣，独辟蹊径。 “凌绝顶，立巅峰，遂绝麟而封笔。廿载洋洋兮鸿章有著，十年勤勤兮巨著其修。十五书，卅六卷，缀名首而成联，日：‘飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。’外家窥以皮毛，内行攻之精髓，得其所，抒己见，金学由是而生焉。 “于是乎离文坛而涉政界。论政局，谈时势，说经济，话摩擦；游金门，览高雄，踏天山，骋草原。继而撰长篇，录访谈，评两岸，期统一。《声明》既订，回归薄近，入草委，拟法规，纵辛劳五载，自问心无愧。 “老子云：‘功成身退，天之道。’慕范蠡携西子泛舟，羡张良随赤松学道，逾花甲，近古稀，遂售《明报》而遁世外。坐消无事竹里福，补读花间未完书。筑庐西湖，背映云松，藏剑影，隐刀光，入门闻书香。游学四海，讲经五洲，飞去飞来，逍遥自在。 “此风流人物，声名才情孰与前人乎？” 景超论罢，言犹未绝，意犹未尽，复望悠悠之碧波而怅然道：“此之国士，今少已矣！” 俄而，水波既定，皎然如镜。安公子叹日：“真乃百年一金庸哉！” （首发于2006年第11期） 当今学子迷金庸武侠小说者众，然深得查先生风范，详知其人生经历，并从中领略中华之大境界者鲜矣。本文作者极尽文赋之能事，挥毫泼墨，引典据事，洋洋洒洒，评述心目中之一代文豪，倾吐一片景仰之情。文言文化，积而运用，虽尚有斧凿生硬之迹，叠床架屋之嫌，然其才情之吞吐不可不珍视也。 （唐志强）
- 2010年暑期人大附中作文素质提升计划 体验生活，深入思考
- 作者： 暂无 来源： 作文通讯·高中 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 供稿／王彩云[人大附中分校] 文章重在多写多改，不断地揣摩和研习会让文字更凝练，更具有表现力。然而，若没有丰富的内容和深入的思考做支撑，再华美的语言也会显得空洞单薄．因此，注重生活积累才是提升写作的根本。风雨晦明、衣食住行、喜怒哀乐，生活中的一切皆可成为写作素材，正如刘熙载在《艺概》中所说：“无意不可入，无事不可言。”只要勤于观察，日积月累，所获必然丰厚。假期不像平时那样学习紧张，时间相对充裕，可以深入体验和思考生活，更是积累的好机会。 一、阅读之乐 假期闲暇好读书。苏东坡以一句“腹有诗书气自华”说明了读书对人思想与气质培养的作用。同学们可以依据教育部组织编写的《（普通高中语文课程标准）指定书目》或自行选择书籍阅读。古人云“不动笔墨不读书”，读书时，可以用批注的方式记录自己阅读中随处产生的感受，也可以用读书报告的方式系统完整地表达自己的看法。阅读时，要留心体会并学习写法，探求写作的规律，鲁迅先生说：“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’。”以大家经典做摹本进行练习，会有事半功倍的效果。如果作品较为艰深，可以借助导读性和鉴赏性的文章去理解，如广东世界图书出版公司推出的“上海著名中学师生推荐书系”就属于这一类，高中生读书，既要博览，也要根据需要精研。如从提高记叙文写作的角度考虑，《哈利·波特》构思巧妙周密，故事情节跌宕，高潮频起，是很好的范例；而余秋雨的《文化苦旅》则比较适合想更多了解历史文化，为作文增添文化内涵的同学。 二、信息之趣 假期当然不能耳边不闻窗外事，一心只读圣贤书。除了读书之外，我们也要借此良机关注报纸、杂志以及电视、广播、网络等媒体，全面而有时效地了解社会。阅读报刊的时候，我们可以用专门的本子进行剪报积累，并加以简要评点。不要小看这一举动，这是建成自己珍贵的“资料库”的过程，对我们的作文非常有益。遇到自己感兴趣的热点事件时，还可以多方查找相关信息，深入透彻了解，进行专题式的纵深研究，这既能锻炼我们的思维能力、调查能力，也会提供这样的启迪——如何增加文章的厚度。 三、行走之效 媒体可以帮助我们了解世界，但它们无法取代亲近自然。无论是名山大川，还是寻常巷陌，多走走看看，对我们的益处绝不止愉悦身心。游览，不能走马观花，匆匆而过，要用心观景，这样才能在写作时达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）的境界。大凡旅游胜地，风景优美之处，文化底蕴多半也会深厚。看风景，更要感受风景背后的文化。如果事先搜集资料，了解当地的历史文化与风土人情，带着准备和想法去看，收获就会多一些。比如去颐和园，很多人都感叹其美，却道不出它具体美在何处。如果你事先了解它是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建，在游览中注意到亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔湖面相互和谐、融为一体的特点，则更能体会其“虽由人作，宛自天开”的造同准则。 四、融合之功 “渎万卷书，行万里路”，包括通过其他渠道了解世界，都只是提供了积累的机缘，只有不断思考，才能将所见所闻化为自己的内在积淀。面对积累下来的众多零散事件或局部现象，通过比较、联系和推导纵深挖掘，我们会加深对现象的认识，以及对现象背后原因的把握。许多事件，发生在不同的时间和地点，但它们常常有着某种内在联系，一旦把它们关联起来看，就会豁然开朗。加期里不妨和父母多交流体验和感受，家长有较多的社会经验，对许多问题的看法会相对全面和深刻，常常能够给予我们启发。 叶圣陶先生说：“生活就如源泉，文章犹如溪水，源泉丰富而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。”如果我们先不刻意去进行规范文体练习，而是去体验生活，思考生活，将写作生活化，写自已熟悉而有感受的事物，就会觉得写作也是享受，乐意为之，写作水平的提升自然是水到渠成的事。 《寂寞圣哲》读后感 ◆文／黄晓萌[人大附中分校高二] 寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。没人陪伴和分享，无人理解与包容，都会使我们感受到孤独，品尝到寂寞。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时分外冷清，义怎能不生出寂寞？但在一定程度上，寂寞却是一种情怀，是孤芳自赏，还是孤影自怜？凄美，哀艳，都是刻骨的愁思。是寂寞，令人如此美丽。 圣哲，无疑站在平凡人心灵无法触及的高度而这些能够被称为“圣哲”的大思想家们，隔着千年的历史尘埃，跨着浩荡的中华文明，都距离我们太过遥远了，不免显得高高在上、遥不可及但老庄孔孟、儒道法墨，想来我们却并不陌生书本课堂里、电视报刊上，甚至是传承至今的同学民俗与民族之魂中，都有他们和它们深深的烙印无论是至人、神人，抑或是圣人，都与我们有共通之处，都是真实存在于尘世之间的人。 古来圣贤皆寂寞．、圣哲，能于生前得志者，更是寥寥无几。思想家往往是不与时代同步的。他们或超前于时代，发现现世的所缺，提出未来之蓝图，荀子如是；或落后于时代，发现现世的所失，留恋过去之生活，孔子如是。不与时代同步，也就不易被世人所接受，更不免被现实所迫而心灰意冷。只得在极度的失望与失落中，携着孤单和寂寞，带着高贵的灵魂与高尚的理想，或出尘，隐于深山老林；或人世，隐于市集朝野。千百年后的我们，仅一瞥，就为之惊艳，随即便是沉迷。入眼，字里行间都充斥着对时代的叩问和嘲讽。是圣哲被时代所抛弃，还是他们抛弃了世人？是寂寞成就了圣哲，使他们有了对世间冷暖更深的体会和更多的思想沉淀，还是因为身为圣哲，不被他人理解而难觅知音，所以才更显寂寞？我想，这两者是兼而有之的吧。 老子背负着看透历史的痛。 历史的黑暗，现实的邪恶，人性的泯灭……在这颠倒的世界与哲学里，一套老子的处世哲学孕育而生。 道可道，非常道。 老子，是在预言着人性倒退的路上前行。 一切把戏他都已经了如指掌，各色人物他也都似曾相识。当悲伤逆流成河，就是到了该离去的那一天。 柔弱胜刚强。 沉默，有时是对现实最强烈的反抗。 在血红的残阳中，行至关外。 他去了，一去杳然。 孔子背负着救世的责任感。 电影《孔子》上映，我们能够在短短两个小时中较为直观地了解到这位圣哲的传奇一生。从入朝为官到施展宏图，从心灰意冷到授业解惑。礼乐仁义与君子之道，贯穿始终。 十四年，周游列国，颠沛流离。无论面对怎样的艰难险阻，他始终坚守着最初的信念。与其说孔子在战火纷飞的乱世仍坚持并守护着心中的圣地，不如说他给自己编织了一个很美很美的梦。这个梦太长太久，太过美好，美好到成了孔子终其一生也无法企及的奢望。 《中国文化史》中有云：“孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。” 孔子洒泪而尽，带着他的雄心远去。只留下一个孤寂的背影，一声沉重的叹息。 他如黑暗王国里的残烛，最后一次耀眼的跳跃，带走了唯一一丝光亮。 然而，也就是从那一刻起，他照亮了浩荡的中华历史，灿烂了千年的华夏文明。 庄子背负着永远的乡愁。 化而为鲲，畅游海底；化而为鹏，翱翔天际。独与天地精神往来。 在后人钦羡的眼光中，他悠悠然于濮水垂钓。不为功名利禄所累，汪洋恣肆，独来独往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。 正如胡文英所说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。” 庄子陷入了自己布下的哲学困境，画地为牢。 世事庄周蝴蝶梦。 午夜，梦回。 化作一轮孤月之下一株孤独的树，展现一种不可企及的妩媚。