关键词
那波鲁堂と关西诗坛:その儒学と诗学の接点を考える
作者: 暂无 来源: 台大日本语文研究 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 宋诗   那波鲁堂   关西诗坛   儒学   菅茶山  
描述: 日本江户的汉诗开始脱离古文辞学派的影响,正式展开新的诗风要从江户的折衷派儒者井上金峨(1732-1784)的弟子山本北山(1752-1812)的《作诗志彀》问世,这也开启了批判伪唐诗以及宋诗大受欢迎的风潮,学界先进的论述颇多,无庸赘述。 其中有关京坂诗坛的诗风转变,一般认为是从诗僧六如上人慈周(1734-1801)开始积极摄取南宋诗开始,例如出版了《葛原诗话》一书就是最佳的佐证。确实六如给葛子琴、菅茶山等年轻诗人们在作诗与诗论上很大的启发与影响。不过,能击退尊崇盛唐诗,转而普遍接受宋诗的基础,应该与儒学史流变的价值转换息息相关。从折衷派儒学到清新诗风的变化虽然偶尔被提及,却没有深入的探讨与研究。 本论文拟从那波鲁堂着述《学问源流》和《韩人笔谈录》等第一手文献分析探讨,包括其弟奥田元继以及门徒西山拙斋(1735-1798)、畠中观斋(1752-1801)、菅茶山(1748-1827)等人的儒学与诗学的关连性,试图进一步厘清热爱陆游诗的圣护院侍读那波鲁堂对江户後期诗坛的贡献与重要性。
那波鲁堂与关西诗坛:从其儒学与诗学的关连谈起
作者: 暂无 来源: 台大日本语文研究 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 宋诗   那波鲁堂   关西诗坛   儒学   菅茶山  
描述: 日本江戶的漢詩開始脫離古文辭學派的影響,正式展開新的詩風要從江戶的折衷派儒者井上金峨(1732-1784)的弟子山本北山(1752-1812)的《作詩志彀》問世,這也開啟了批判偽唐詩以及宋詩大受歡迎的風潮,學界先進的論述頗多,無庸贅述。其中有關京坂詩壇的詩風轉變,一般認為是從詩僧六如上人慈周(1734-1801)開始積極攝取南宋詩開始,例如出版了《葛原詩話》一書就是最佳的佐證。確實六如給葛子琴、菅茶山等年輕詩人們在作詩與詩論上很大的啟發與影響。不過,能擊退尊崇盛唐詩,轉而普遍接受宋詩的基礎,應該與儒學史流變的價值轉換息息相關。從折衷派儒學到清新詩風的變化雖然偶爾被提及,卻沒有深入的探討與研究。本論文擬從那波魯堂著述《學問源流》和《韓人筆談錄》等第一手文獻分析探討,包括其弟奧田元繼以及門徒西山拙齋(1735-1798)、畠中觀齋(1752-1801)、菅茶山(1748-1827)等人的儒學與詩學的關連性,試圖進一步釐清熱愛陸游詩的聖護院侍讀那波魯堂對江戶後期詩壇的貢獻與重要性。
『沙子集』的『老子』受容:以卷第三之一为例
作者: 暂无 来源: 台大日本语文研究 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 老子   道理   无住   沙石集   河上公注  
描述: 日本中世佛教說話集《沙石集》起筆於弘安二年(1279)夏,中間停筆數年後於弘安六年(1283)秋脫稿, 全書共十卷。作者無住道曉於同書序文中自述「諸教之義並無相異,修萬行其旨皆同」其不拘泥於特定宗派,將看似卑俗之「說話」作為勸人修道的「方便」之一,透過蒐集各種簡明易懂的「說話」故事來論述佛教的要旨,勸戒世俗之人修行佛道,此乃其撰寫《沙石集》的主要動機。《沙石集》中歷然可見無住「八宗兼學J ,.諸宗融合」的精神。日本學者本多辰次郎先生很早以前即指出《沙石集》處處可見中國典籍章句之引用,其中亦混有中國道家思想的味道。另外,藤原正義先生則認為《沙石集》中展現出來的思想特徵之一,乃作者無住並不強調特定宗派,兼容了新舊佛教與儒老等諸宗。承以上先學之說,本論首先聚焦於卷十末之十二、卷九之二十五等篇章中擷自《老子》的引用文,確立無住是以《老子河上公注》為媒介來閱讀《老子》並以《沙石集》卷三之一「巔狂人口利口事」為例,考察《沙石集》中道家思想受容的樣貌,進而探討《老子》一書及其思想在《沙石集》中所扮演的腳色為何。
『沙石集』における『老子』の受容:巻第三ノーをめぐって
作者: 暂无 来源: 台大日本语文研究 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 老子   道理   无住   沙石集   河上公注  
描述: 日本中世佛教说话集〈沙石集〉起笔於弘安二年( 1 2 7 9 ) 夏, 中间停笔数年後於弘安六年( 1283 )秋脱稿,全书共十卷。作者无住道晓於同书序文中自述「诘教之义并无相异,修万行其旨皆同J
近代的中日“经世致用”观-以朱舜水与贝原益轩之比较为中心
作者: 暂无 来源: 台大日本语文研究 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 经世致用   朱舜水   东亚文化圈   贝原益轩   实用主义  
描述: 本文以東亞文化傳播爲視野,旨在比較中日儒學界對「經世致用」觀的詮釋。主要探討明末清初亂世時期渡日儒者朱舜水(Zhu Shun-shui, 1600-1682)與德川治世時期(Tokugawa Era)提倡實用主義作爲哲學基礎的福岡藩儒(Fukuokahan)貝原益軒(Kaibara Ekiken,1630-1714)二人對「經世致用」(「經世濟民」)思想主張之異同。目的在闡明朱舜水的思想體系及其在東亞文化傳播過程中所扮演的角色。
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