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- 中国哲学的特质在于主体性吗?：试论儒学在后现代语境中的自我定位
- 作者： 袁保新 来源： 海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 主体性 后现代语境 儒学 中国哲学
- 描述： 本文之作，基本上是从当代儒学诠释的分化着手，在参酌近年来大陆学界有关从“后现代”视域重新定位儒学的讨论之后，尝试针对儒学义理性格的归属，提出分析。全文分别从两个议题展开讨论。一是儒学的特质是否可以从“主体性”这个概念来规定。另一则是在“后现代”一片反形上学的声浪中，检讨儒学是否还要维持“形上学”的身份。根据本文的分析，我们发现当代新儒家牟宗三先生在“主体性”概念的运用中，意义并不一致。有时牟先生是要藉“主体性”概念凸显儒家重生命实践的存在进路，有时则是为了要证成儒学的“自律道德性”，径自将主体性简化等同于
- 中国人的生命哲学：从儒、道、释三家思想的整合与会通说起
- 作者： 王邦雄 来源： 海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 道家思想 生命哲学 存在处境
- 描述： 道家的意思，"生命"就是由"外天下、外物、外生"，而"回到生命本身"，这个就是生命哲学。人的生命之所以一直都凸显不出来，原因是我们通过"天下"、"物"，或把生命定限在"形躯"的"生"。道家讲"天真"，我们的真性情都在"天下"淹没，然后被"物" (外物、财物)取代，被物欲禁闭。"生"，若指涉人的形体，我们的形气、物欲，所以"生命"本身透显不出来。"天下"把生命淹没了；"物"，外物、财物，把生命取代了，流落在我们的形气、物欲中，所以"生命"本身出不来，因此活一百年，都没有把自己活出来。本文介绍生命哲学及人的存在处境、人的身份。
- 论方以智「三教归易」的会通思想
- 作者： 陈秀美 来源： 海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 三教归易 会通思想 方以智 《药地炮庄》
- 描述： 「三教归易」乃是方以智《药地炮庄》所提出之注庄的诠释方式，其目的是要以「会通」、「炮制」药材的方式，强调融合各家精华于一炉，重新提炼出属于中国思想之统一性，并且也给《庄子》一个新的诠释视域。因此从其「三教归易」的《炮庄》宗旨观之，方以智当时是以和尚身份来完成这部「兼容学术」之会通专著，更可以看出他《药地炮庄》的特殊用心。这样的特殊诠释立场与主张，不也反映出方以智身处明清政权转移危机之际，宋明理学过渡到清代经学的学术关键时刻，他以「坐集千古之智，折中其间」观点，提出儒、释、道「三教归易」的理想，其实也隐含着知识分子处乱世时理想性与使命感。
- 中华古典哲学的宽恕之道
- 作者： 石朝颖 来源： 海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 古典哲学 宽恕思想 中华文化 宗教大同
- 描述： 中华古典哲学有三大主流，就是儒家、道家、佛家(或所谓的儒释道)。而佛家尤以"禅宗"影响最深远…这三大思想主流，都开显出"宽恕"之道的精神。虽然其所开显的词意有所不同，但他们的"宽恕"精神，则是一贯的被揭示出来。古典的中华文化，能促进"宗教大同"的理想实现，本文将以儒、释、道三家的一些基本哲学文本，来探索这个"宽恕"之道的主题，希望能有利于今日宗教和平共处的理想。
- 廿世纪初期台湾鸾赋观察：以《全台赋》为例
- 作者： 林翠凤 来源： 海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 《全台赋》 区域性 北台鸾教 鸾赋
- 描述： 《全台赋》，收录台湾自明郑起始，经清领以迄日治约三百年之间，共计196篇的赋作。检阅其中为扶鸾所出的赋作，计凡36篇，占全体的18％强。诸篇鸾赋的善书出版时间，时间上集中在明治29年至大正3年(1896-1914)的近20年之间，集中反映日治前叶的时代性；诸鸾赋发刊地区，分别为宜兰、基隆、新竹、苗栗、高雄、澎湖的13处鸾堂，主要呈现北台鸾教的区域性。形式上皆采用「限韵」格式的律赋，以关怀现实的题材与人们的生活紧密相连。兼摄儒、释、道三教义理，展现健康和谐，宣扬正道。兼具台湾宗教史与文学史上的双重价值。