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- 朝鲜时期儒学者对孟子“四端说”的阐释——以退溪、栗谷与茶山为中心
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 理气互发 实学 气发理乘一途说 七情 朝鲜性理学 四端
- 描述： 关于孟子的四端说,中国的传统儒学者大都从心性、道德的层面来阐述,很少将四端七情并举。而朝鲜时期的儒学者们则大都将四端七情并举,在两者对比中阐述四端,并且将它们归属于理气问题。朝鲜性理学的代表人物退溪强调理气不杂,主张四端为“理发气随”;栗谷则强调理气不离,认为四端为“气发理乘”。而实学家茶山则与性理学者退栗不同,他对长期以来一直持续的四端七情论争画上了一个休止符。他从反性理学的角度提出了“端内德外”,认为四端虽内在于人的心性中,但仁义礼智四德却是行为之后出现的结果。
- 朝鲜时期儒学者对孟子“四端说”的阐释：以退溪、栗谷与茶山为中心
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 理气互发 实学 气发理乘一途说 七情 朝鲜性理学 四端
- 描述： 关于孟子的四端说,中国的传统儒学者大都从心性、道德的层面来阐述,而且很少将四端七情并举。而朝鲜时期的儒学者们则大都将四端七情并举,在两者对比中阐述四端,并且将它们归属于理气问题。朝鲜性理学的代表人物退溪强调理气不杂,主张四端为"理发气随";而栗谷则强调理气不离,认为四端为"气发理乘"。而实学家茶山则与性理学者退栗不同,他对长期以来一直持续的四端七情论争画上了一个休止符。他从反性理学的角度提出了"端内德外",认为四端虽内在于人的心性中,但仁义礼智四德却是行为之后出现的结果。而他们各自的主张又与当时的时代背景紧密相关。