名家

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 的气势与精神”，但愿，他能赢得自己在准豪门的二次创业，这也意味着塞维利亚可以赢来又一次腾飞的机会。 紫百合凋零 背景：主场1比2不敌巴勒奠，佛罗伦萨在意甲六轮结束后竟然身陷降级区，少帅

征服皇马≠征服伯纳乌

作者： 暂无 来源： 足球俱乐部 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ！” 诚然， “银河战舰Ⅱ”有诸如更衣室混乱、对阵强队成绩糟糕、卡卡等大牌球员没能融入球队等问题，但佩列格里尼率队首赛季即创造积分96分、联赛31胜、主场18胜以及19站17胜1平l负的西甲前半程最佳战绩

开车去淘宝，游工在艺林

作者： 暂无 来源： 安全与健康·人车路 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 对艺术的一片痴心。这样一种精神追求和思想境界，与艺术无缘的人，是无法体会和理解的。柳卫松长年沉浸陶醉在书法艺术的氛围中，参加过不少书法展示会和拍卖会。 他曾出于对文化的热爱和一片慈善之心

漫谈五脏调养（二）——《黄帝内经》养生系列

作者： 暂无 来源： 现代领导 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 。一些常见的食物有全麦片、动物心脏如鸡心、猪心、羊心等可“以心养心”。 心血虚或心阴虚是指由于心血不足与心阴不足，不能儒养心脏而表现的症候。《黄帝内经》云：“心主血脉，其华在面”。血行不畅则易

斗智美人茶

作者： 暂无 来源： 新智慧(故事) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 季儒冷笑，见卢天林目光躲闪，根本不敢与自己对视，便一指旁边的茶树说：“八月十五月圆之夜，卢天林将妙龄少女杀死之后埋到茶树之间。这件事有证人在！” 卢天林额头冒出冷汗，他结结巴巴地说：“你，你

中华文化的三个根本

作者： 钟茂森   来源： 北京：群言出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书

描述： 《修德立业的根基》 儒家的基础德行在弟子规里面，道家的基础德行在太上感应篇里面，佛家的基础德行是十善业道经。如果说在儒释道三家里面找出相似同类的，那么太上感应篇和十善业道经跟弟子规属于同类的，都是讲我们的基础德行。 弟子规是一部讲人如何落实德行的教材。人希望能够在这一生成就优良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事业，那么学习弟子规便是最好的入门根基。就要在根上扎根，弟子规要句句做到，我们道德的根就扎稳了，我们这一生的学业、事业、家业、道业，就都有了把握。 弟子规，一百一十三件事，讲的似乎都是生活小事，但于当今儒学根基缺乏的时代，它已经不仅仅是孩子学习的『童蒙养正』的教材，更是我们每一个人待人处事的至要良箴。细细体味，弟子规每一句话都有很深的义理，所谓『如海一滴，具百川味』。一滴海水里头，就含有百川，所有河流的味道。『人无伦外之人，学无伦外之学』，弟子规一千零八十个字，给了我们伦中的所有规范，甚至还不仅仅包含人与人之间的关系，还有人与自然之间的关系。所以，学习弟子规，于一滴水，体百川味，成就幸福人生之根基，何其幸哉？ 《吉凶祸福的原理》 中华传统文化的教育，是以儒释道三家为主流。儒释道三家都非常重视因果。道家的这篇太上感应篇，通篇都是讲因果报应的。 太上感应篇，篇幅不长，可是历代的古圣先贤的注疏讲义，非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家佛家的精华都收揽在其中。太上是至尊的称呼，所谓称天立教，指示人不可以疏忽，要认真体会天道，也就是天理，而去顺乎人心，如法奉行的意思，反以叫太上。全篇开头『祸福无门，，惟人自召；善恶之报，如影随形』，四句为总纲，把感应之事理，已说得非常的透彻。有感必有应，随感随应，这是天然之道，道理非常之深。 周易中说：『积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。』这就是讲因果，作善的人家一定得善报，而且还必有余庆，吉利还有剩余的。作不善的人家，必有恶报。恶报之后还有余殃，子孙都会遭殃。 印光大师曾说：太上感应篇摄取惠吉逆凶福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论。何者为善，何者为恶，为善者得何善报，作恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。 常州彭凝祉先生小的时候就奉持太上感应篇，后来考中状元，做了尚书依然每天奉持。他还说这部书是元宰必读书，元是状元，宰是宰相，状元和宰相必定得读的书。不是说读了这本书就可以成状元当宰相，但要想当好状元宰相的人必定要在这本书上下功夫。 《回归本性本善》 十善业道经，是佛门中最根本的一部经典。十善的内容中，属于身体行为的有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言行为的有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，思想行为的有三种：不贪欲，不瞋恚，不邪见。这十种行为属于善行，所以叫十善业。业是行为，道是原理。这部经阐述了十善行为的原理，所以叫十善业道。经，是恒常的宇宙人生真理。本经也叫佛说十善业道经，是佛陀契机契理的针对众生圆满的说法，修学一切佛法，都要以此经的核心内容『十善业道』作为基础。让我们以十善业道经为标准，正己之心行，立志效法前贤，为达至善圆满之境界打下坚实基础。 『十善』，有十个科目，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，，十个科目。但是它的深义是代表大圆满，在华严经里面，『十』就代表大圆满。所以这个善法是包含着大圆满的善，无量无边的善法，归纳起来可以有这十大类。这个善就是善恶的标准，佛告诉我们要修十善，按照十善去做就能够得人天一碣报，甚至成圆满菩提。 这部十善业道德经虽然在佛法里属于基础科目，是教初学的，可是要知道，这部经典既通初学也通圆满的如来果地，是圆融的。从初发心开始学佛，一直修到阿罗汉、菩萨，到如来果地，所修的无非就是十善业道的圆满落实，所以十善业里的每一条含义都非常深广。

人人都爱笨蛋

作者： 暂无 来源： 生活文摘·智慧版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 。 最变态的一位是周仁，他的“谨慎”是用这样的方式体现的：他常常穿着破烂的衣服，上厕所不解裤子，浑身肮脏丑陋不堪。如果不是变态，那就只能是弱智了。而就因此，景帝对他信任有加，连与老婆们亲热都不避他

写作中的“衬托”技法

作者： 暂无 来源： 语文天地·高中 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 了封建礼教、封建迷信的吃人本质。《三国演义》中诸葛亮舌战群儒，作者将诸葛亮与投降派的矛盾写得越尖锐，就越能体现他超人的胆识和气魄。 人们在描写静景时，通常用一些细微声音来衬托，这些声音打破

我眼中的诸葛亮

作者： 暂无 来源： 博客族 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 有惊人的口才。 诸葛亮是个大智大贤之人，他不怕竞争。三国之中，只有与他齐名的庞统有资格和他竞争，他不但不打压排挤，还向刘备大力推荐，并与庞统共商方略、教练军士。他能够琴退仲达，表明了他洞悉

又见吃人

作者： 暂无 来源： 长江文艺·纪实版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 上的肉给客人吃，还自己撕扯美女胸部的肥肉大啃大嚼。 “文革”吃人，以广西武宣、合浦与湖南道县为甚，其地吃人成风，食材多为“四类分子”，竟有肉铺公然叫卖“热气”人肉者。 2007年