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- 谈墨家伦理思想对孔子伦理思想的借鉴
- 作者： 薛柏成 来源： 东洋伦理与文化——第18次韩中伦理学国际学术大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 举贤才 义利 节俭 兼爱
- 描述： 孔墨思想是有一定的继承关系的,墨家借鉴并改造孔子节俭思想,形成了其"节用"思想;墨家思想对孔子思想中"泛爱众"及"孝道"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"兼爱"思想;墨家思想对孔子思想中"举贤才"的主张有所借鉴,并进一步改造成了其"尚贤"思想;墨家思想对孔子思想中"义"及"利"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"贵义"思想。
- 儒学思想对中医伦理的影响
- 作者： 梁彩花 来源： 东洋伦理与文化——第18次韩中伦理学国际学术大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 儒学是中国古代哲学的重要组成部分,她不仅是中国传统伦理学说框架的理论基础,也对中医学领域产生了深远影响。因为中医既是一门生命科学,又包含了丰富的伦理,体现了古代智者对于哲学、天文、地理、社会、人文、生命等学科的综合思考与成果总结。中医伦理受儒学思想影响甚大,在中医经典的字里行间闪烁着儒学思想的光芒。
- 论儒学人生价值观的历史与现实
- 作者： 李霞 来源： 东洋伦理与文化——第18次韩中伦理学国际学术大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 立德 立言 立功 人生价值观
- 描述： 文化的精华部分集中表现为哲学,中华传统哲学的最大成就是人生哲学,儒家的人生价值追求集中体现为"三不朽"说。儒学之所以两千多年来具有持久和深邃的魅力,其重要一点就在于它深切关注并回应当下的现实人生,为解决现实人生问题提供价值资源,为人类生存提供价值座标。今天,在社会主义市场经济条件下,儒家的理想人格和"三不朽"的人生价值追求,是我们抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想武器。
- 现代视野下儒家文化的社会价值
- 作者： 高惠珠 来源： 东洋伦理与文化——第18次韩中伦理学国际学术大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 在当代视野下,作为中华文化主体的儒家文化其社会价值究竟如何评价,需要我们进行两方面的工作。一方面要探讨儒家文化与当代文化精神的契合度究竟如何,无论是"容纳"接受"和"褪去",都需要在认清"异"同"的基础上展开。另一方面,要具体探讨、厘清其文化内涵中所具有的可为现代利用的合理元素,并明了如何用。本文以儒家文化的基干——政治学说为例,展开了两方面的研究。儒家"民本"思想和当代民主精神的差异与分野表现在:儒家民本思想从来没有提出用"法律"来限制皇帝的权力。尽管中国历代朝廷都设有关注民意、舆论的机构和制度,但这些制度本身又都取决于皇帝本人的意志,因此不具有对皇权的制衡作用。儒家民本思想最终目的在于维护君王统治,而不是对民众本身负责,因此,儒家的民本思想不是"民本位"理论,而是"君本位"理论,充当着君主专制政治的补充物和装饰品。儒家"仁政王道"和当代法治精神的差异与分野表现在:古代礼治中的"礼"是划分社会"贵贱"等级秩序的道德规定,"礼"又是分配社会财富的度量分界,人们在一定的礼法地位上获得与等级相应的消费品,"礼"还规范了人的政治行为和各种日常行为的道德准则。而现代"法治"维护的是人的生命、自由和平等,强调的是"共同体德性"。因此,儒家"礼治"与现代"法治"是难以"对接"的。儒家"修齐治平"的治理思想和现代契约精神的差异与分野表现在."修齐治平"集中体现了儒家家国一体的治理原则,又集中体现了儒家忠孝合一的政治伦理原则,"修齐治平"是儒家伦理政治"理论"的集中体现。道德规范和政治规范合为一体,使古代"人治"具有强烈的专制专断的特征。由此,儒家社会治理思想与近现代西方政治治理模式的主要理论基础——契约伦理,存在本质的差异。但是,儒家在其政治思维中,对政治事物与政治现象间相互关系的理解和认知,在对政治事物原因和结果之间内在联系的理解和认知上,存在着"合理成份",在这些"合理成份"中,积淀着人类的政治智慧。对当代社会文化建设而言,至少在以下三方面可使我们得到启迪:第一,可吸纳儒家"德主刑辅"思想的合理成份,加强社会思想道德建设。以孔孟为代表的儒家政治学说,是较早认识到对官吏与民众的道德教化对维护国家政治安定重要性的学派。因此,儒家"德主刑辅"的执政思想后来引申出一系列崇德、育德、践德的理论与实际做法,可为后世行利用。第二,可吸纳儒家"和为贵"思想的合理成份,推进和谐社会建设。儒家贵和思想的鲜明特点:一是在理论层面上主张"和而不同",这就是说,"和"是保持多样性和差异性中的一致;二是在实践层面上,儒家为贯彻"和而不同",提出了"忠恕之道"和"中庸之道"两个针对性极强的道德实践原则。第三,可吸纳儒家政治实践中的有效做法,提高社会治理水平。