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- 欧阳修远佛亲道倾向与晚年出儒人道论
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊
- 描述： 欧阳修一生对佛、道二教并非一视同仁，他早年即有远佛亲道的倾向，晚年亲道态度更加明显，这从他的诗文与言行中可以发现。欧阳修一直没有解决“神仙有无”这一令他困惑终生的道教问题，却因始终相信“有道”，而且越来越认识到道教求仙的生活胜过名教求富贵功名的生活，以至于晚年出儒入道。
- 论《吕氏春秋》中乐正氏之儒
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 吕氏春秋 儒家 乐正子春
- 描述： 《吕氏春秋》中的儒家思想来源之一就是乐正氏之儒。乐正氏之儒的主要思想——重孝思想被《吕氏春秋》吸收作为治国的根本;其贵信等思想亦被《吕氏春秋》合理吸收,作为君主修身的重要内容;乐正氏之儒具有兼儒墨的学术特点,这与杂家"兼儒墨、合名法"的学术特点十分接近;乐正氏之儒是通过尸子而在秦地传承,从而为吕不韦所熟悉与采用;研究《吕氏春秋》杂家思想的形成,尸子这个人不应该被忽视。
- 欧阳修远佛亲道倾向与晚年出儒入道论
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 神仙有无 欧阳修 出儒入道 远佛亲道
- 描述： 欧阳修一生对佛、道二教并非一视同仁,他早年即有远佛亲道的倾向,晚年亲道态度更加明显,这从他的诗文与言行中可以发现。欧阳修一直没有解决"神仙有无"这一令他困惑终生的道教问题,却因始终相信"有道",而且越来越认识到道教求仙的生活胜过名教求富贵功名的生活,以至于晚年出儒入道。
- 华夏礼乐衰微的哀歌：颜之推《观我生赋》题旨发覆
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼乐衰微 题旨 《观我生赋》 颜之推
- 描述： 受家学渊源影响,颜之推自幼学习儒家经典,终生服膺以礼乐文化为中心的儒家思想。颜之推在萧梁斥道专儒、用心儒学,在西魏涉险偷渡、执意南归,在北齐建文林馆、反对胡风、主张归陈,在杨隋复雅乐、归正音、立家训。《观我生赋》篇名取自儒家经典《周易》“观”卦,“观我生”已经不限于个体本身,而是融入群体,趋向儒家礼乐教化之道,这也是“观”卦观民设教的本义。《观我生赋》中,颜之推以身合道,将自己的人生遭遇与华夏礼乐文化的衰微紧密结合,以孔子“泣麟”结束,用春秋末期的礼崩乐坏类比当下道消势长带来的信仰之殇,悲恸情绪与赋作开篇遥相呼应,实为华夏礼乐衰微之哀歌。
- 欧阳修与宋初理学思潮——兼议理学先驱的评价问题
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 欧阳修 地位 影响 理学
- 描述： 欧阳修是宋初理学思潮中独具代表性的学者和首要人物之一,其学术贡献与社会影响远在"宋初三先生"之上。周敦颐死后被奉为理学开山,有失公允。欧阳修注重义理,倡导疑经之风,其创新精神实属传统文化中稀有的现代性的文化基因。欧阳修《本论》在中国儒佛关系史上具有里程碑意义,所谓"修本"、"为善"之说,影响重大而深远。
- 略论王恩洋孟子学的佛理阐释
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 王恩洋 佛学 孟子
- 描述： 儒学史上,以佛摄儒早在东汉末年就已经开始,两宋开始兴盛。民国年间,王恩洋继承以佛摄儒传统,运用佛学原理解释孔孟等儒家经典。王氏对孟子的阐释,运用百姓化的佛教术语,重新解读了孟子一文中的一些重要命题和重大历史事件,其借用佛学种性说对孟子人性本善的解释尤其令人瞩目。王氏解释成功的原因,缘于其于"五四"反传统的语境中成功使用了大众话语,对传统儒学进行了合乎百姓口味的解读。
- 白居易思想演变轨迹初探
- 作者： 暂无 来源： 井冈山大学学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 白居易 演变 思想
- 描述： 白居易的思想典型地体现了唐代儒、释、道三教归一的思想发展趋向。从他的思想发展历程来看,不同时期有不同的思想倾向:早期有儒家的积极用世、博施济众之心;中期有道家的安贫乐道、虚无恬淡之趣,又兼有佛释的超越世俗、愿生净土之意;晚期则三教思想相互制约、相互作用,融为一体。