大陆新儒学评论

作者： 张世保   来源： 北京：线装书局 年份： 2007 文献类型 ： 图书 关键词： 新儒学   中国   研究  

描述： 本书收录十余位专家对大陆新儒学的评论，有的已在《中国哲学史》《高校理论战线》《晋阳学刊》等刊物发表。

王十朋诞辰900周年 学术研讨会论文集

作者： 项宏志   来源： 北京：线装书局 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 文集   学术会议   1112   人物研究   王十朋   1171  

描述： 王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋时温州乐清人。他早年屡试不第，曾在家乡设梅溪书馆，三十五岁时赴补太学，并终于在四十七岁以廷试对策“经学淹通，议论醇正”被宋高宗亲擢为第一名。此后至六十岁去世，历任秘书省著作郎、起居舍人兼侍讲等官，并历知饶州、夔州、湖州、泉州四郡。在朝以举贤、除奸为志㈩，并力赞恢复大计；历外郡则以抚字百姓，“布上恩，恤民隐”为务，与当时的抗金派名将张浚、刘琦及名御史胡铨、冯方等人政见相合，与张栻、朱熹等理学家声气相应。在南宋绍兴、隆兴、乾道的政坛与学术界产生较大的影响，并以正大之学、刚直之节被后儒所赞扬。可以说是一个有影响的历史人物。在文学方面，王氏有《梅溪集》传世，诗文以韩、欧、苏等人为模范，尤善辞赋，著《会稽三赋》等重要作品，在南宋的文学史上也有一定的地位，胡云翼《宋诗研究》、马积高《赋史》等著作对其有所介绍。而以他为主人公的南戏《荆钗记》，则使王十朋成为一个戏剧史中绕不开去的人物。王氏还有一种特殊的影响，即八百多年来，在其家乡温州，他一直是一个家喻户晓的人物，温州一带流传着许多关于他的故事，在士俗中都有深远的影响。尽管历史上温州地区出现了像陈傅良、叶适和近代孙诒让等大思想家、大学者，但王十朋在当地民间的经久不衰的影响，似乎都超过他们。其气节对后世温州学人影响尤深。夏承焘先生即称：“温州儒先服官多得阳刚之气，白王十朋至琴西（孙衣言）、漱兰（黄体芳）皆然，可为后来楷模。”即使以保守的眼光来说，从南宋历史的研究课题，和温州地域文化的研究课题这两方面来看，王十朋都是一个值得重视的人物。至于他在当时政坛与士林的道德影响的问题，则可以说更是需要深入宋学、宋儒的研究课题的深层次中去。尽管在思想史上十朋没有特殊的建树与影响，无法与朱熹与叶适等人相比，但他在儒术经世致用方面，有使当时人深为服膺、并为后世儒者所赞叹的出色表现。从这个意义，可以说他也是宋儒、宋学的代表人物。通过对他的研究，有助更全面理解宋学与宋儒的基本精神。

溥儒楷书般若波罗蜜多心经

作者： 溥儒书   来源： 北京：线装书局 年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 图书   字帖   艺术   书法   篆刻  

描述： 抱持*虔诚的清净之心抄写佛经，称为“抄经”或“写经”。本书以溥濡所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。其书法意存体势，如此书法方能刚健遒美，秀逸有致。

历代名家临摹系列 溥儒书般若波罗蜜多心经

作者： 溥儒   来源： 北京：线装书局 年份： 2016 文献类型 ： 图书

描述： 历代名家临摹系列 溥儒书般若波罗蜜多心经

实用中医典籍宝库 第9册 儒门事亲 中

作者： 张仲景撰   张从正撰   来源： 北京：线装书局 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 古代   中国   中医典籍  

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实用中医典籍宝库 第8册 儒门事亲 上

作者： 张仲景撰   张从正撰   来源： 北京：线装书局 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 古代   中国   中医典籍  

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实用中医典籍宝库 第10册 儒门事亲 下

作者： 张仲景撰   张从正撰   来源： 北京：线装书局 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 古代   中国   中医典籍  

描述： 实用中医典籍宝库 第10册 儒门事亲 下

十三经译注 全6册

作者： 邹博   来源： 北京：线装书局 年份： 2015 文献类型 ： 图书

描述： 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。

仪礼经传通解

作者：   宋   朱熹   来源： 北京：线装书局 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 礼仪   《仪礼》   古代   中国   注释  

描述： 《仪礼经传通解》（3函22册）三十七卷，附《仪礼经传通解续篇》二十九卷。宋朱熹（1130-1200）撰。是编初名《仪礼集传集注》，北宋时，王安石独尊《周礼》，废黜《仪礼》，朱熹乃以《仪礼》为“经”，而将《礼记》及诸经史杂书中所载古代礼制，附在本经之下，兼取后儒注疏，加以诠释，晚年更定，始有今名。

诸子言诠

作者： 刁生虎   来源： 北京：线装书局 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 先秦哲学  

描述： 本书以先秦儒、道传统思想为研究对象的哲学专著。作者能站在哲学高度，对传统理论进行梳理、辨析和阐释，偶有联系今天的生产与生活，具有一定学术价值的个人专著。尤其是书中一些新的研究视角和思路更能给读者一些启迪和借鉴。