人生何以立 《论语》精要十讲与孔子的答案

作者： 张凯元   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 图书   文学   文学评论与鉴赏  

描述： 人生何以立 《论语》精要十讲与孔子的答案

话说中华文明 帝国书生气

作者： 李默   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 中国历史   北宋  

描述： 北宋是中国古代自唐代之后的一个重要的汉族政权，在中国古代封建社会后期史上占有极重要地位。北宋更是个精神文明高度发达的时代，随着理学的诞生，儒学在北宋实现了复兴，儒、道、佛三家也开始相互交汇地深入发展，传统经学进入了“宋学”的新阶段。重文轻武是这一阶段最明显的特征，国家的书生气浓重，北宋成为现代人心目中最向往的时代。

幸福修行课

作者： 曹越   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 通俗读物   幸福  

描述： 太多人痴求幸福，却忽视了生命本身。他们忘了，生命是根，而幸福是生命绽放之花。不懂生命，何谈幸福？ 曹越老师悟道数十年，精研儒、释、道经典，孜孜探求生命真谛。《幸福修行课：生命管理智慧》即为曹越老师感悟生命、把握幸福的心得集萃。他强调，幸福从懂得管理生命开始，从把握当下开始。其独创的“八字诀”，乍看艰涩深奥，细品实则禅机无限，堪称拥抱幸福的修行大课！

聊斋志异

作者： 陈方注   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 清代   中国   笔记小说  

描述： 蒲松龄（1640～1715），字留仙，山东淄川人。出身于书香门第，至其父亲蒲槃弃儒经商。后家境衰落，生活清寒。他19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，入为秀才。但此后却屡试不第，直到71岁才援例出贡，五年后去世。他一生除当过江南宝应知县孙蕙的幕僚外，终身都在本乡设帐授徒。这样使他有机会大量接触下层民众、读书子弟和乡绅地主，了解他们的生活和情感。从20岁开始，他注意收集各类传说故事，据说他在大路边设置烟茗，邀请过客述奇说异，然后加以润饰创作（见邹瞍《三借庐笔谈》）。按他自己话说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄，因而物以好聚，所积益夥”《聊斋自异》）。经过二十多年苦心勤作，写成《聊斋志异》。 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。 聊斋故事集中在几个主要题材上。第一类是揭露题材。首先揭露封建朝政，把持国政的尽是丑物，人越丑官越大，当宰相的“双耳皆背生，鼻三孔”，当大夫的“率狰狞怪异”（《罗刹海市》），权臣贪污舞弊，结党营私，横行霸道（《续黄粱》），连皇帝也只用心于斗蟋蟀（《促织》），似如此君臣朝政焉能不昏暗？其次揭露虎狼吏治，整个统治机器全是虎狼把持，“堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也”，“天下之官虎而吏狼者，比比也”（《梦狼》）。公堂上毫无公理可言，从冥王到郡司和城隍以至小小的隶役，无不为非作歹，残民以逞（《席方平》），虎狼吏治实际是迫使百姓触刑就犯，强化残暴统治。在这种险恶条件下，豪绅恶霸正好仗势欺人，像金和尚（《金和尚》）、宋御史（《红玉》）、庄公子（《向杲》）之流的行径实在令人发指。蒲松龄这类揭露性铁笔展现出故事深邃的政治含义。 聊斋故事第二类是科举题材。蒲松龄从其切身感受尽情暴露科举制度之可恶和科举士子之可笑。作为封建教化体制，科举不过是一个专门割秀才髀肉的“考弊司”（《考弊司》），把持科举的所谓“司文郎”考官，尽是“盲于目并鼻盲矣”的目盲鼻塞之辈，从他们眼里不可能选出真正的人才（《司文良郎》）。科场士子则终生沉溺其中，永远处在王子安式的恍惚状态（《王子安》），可怜兮兮，郁郁而终，就连变成亡魂也得去应试（《叶生》），其酸腐庸碌之态实在令人生厌。蒲松龄突发奇想，让老虎把这些社会寄生虫逐个吞噬（《苗生》），可见他对科举厌恶已极。 聊斋故事第三类是婚爱题材，在全书占据重要比例。里面的男女青年都强烈追求自由恋爱，青年女子尤其突出，像鸦头、聂小倩、红玉、黄英等，都积极争取自身的感情幸福。蒲松龄不仅强调他们的性爱追求，而且更强调他们相互拯救的命运结合及其献身精神。像娇娜和孔雪笠，青凤和耿去病，连城和乔生，晚霞和蒋阿端，都是同甘共苦，共抗恶俗。他们不仅是知己，还是知交，蒲松龄强调超越性欲的精神沟通，像娇娜对孔雪笠，连城对乔生，龙女对马骥（《罗刹海市》），即所谓“腻友”、“良友”，“色授魂与”尤胜于“颠倒衣裳”（《娇娜》）。这些都不能不是《红楼梦》男女们的先声。 诚然，蒲松龄决非只是讲个故事娱人耳目，而是想通过故事表述态度和寄寓情怀。所以，他在借鉴史传体叙事的同时，也承袭了史乘的春秋笔法，借“异史氏日”表达立场。他警告皇帝：“天子一跬步，皆关人命，不可忽也”（《促织》）。指责官场“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙”（《罗刹海市》）。提拔女子等同名相“唐太宗谓魏征更饶妩媚，吾于鸦头亦云”（《鸦头》）。慨叹自己功名不立“顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于蛾眉之一笑也。悲夫”（《链城》）！这些评论对理解故事旨义颇具引导性。对于一些带警喻性的寓言故事，像不下苦功学道的劳山道士，披着画皮的美妖，“借人命以神其术”的卜者（《妖术》），蒲松龄都有意味深长的告诫。 《聊斋志异》的艺术技巧达到文言小说的巅峰。首先表现在人物性格的塑造，像席方平的倔强正气，婴宁的天真活泼，小翠的机智伶俐，窦氏的善良凄酸等等，无不深叩读者心扉。恰似鲁迅所说：“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（《中国小说史略》）。其次是描写技术，场面如龙窝君检阅各部歌舞（《晚霞》），景物如王子服访寻南山（《婴宁》），人物如成名捉蟋蟀（《促织》）等等，无不佳妙。还有，蒲松龄对古文语汇的娴熟运用每每令人击节不已。 《聊斋志异》在作者生前已有抄本传世，乾隆十六年（1751）铸雪斋抄本是较早一种，1962年中华书局出版会校会注会评本，共收491篇。现据此本，参照别本，选出40篇注译。注释重在专名僻词，凡先出者已注，后出者不再注，词义可在译文展示则不注。译文力求把握本意，直译直说，不乱原文辞序，照顾原文整句齐语。

中国游系列 四川游

作者： 武旭峰   黄昕   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书 关键词： Dao   导游   You   四川省  

描述： 本书由《四川之旅》修订而成，在中国旅游，如果不到四川那将是一种遗憾，好比选美，只看到华丽的外衣，没有看到泳装。四川地处中国西南部，紧靠中国大版图的腹心，是个直径千里的盆地，四周是大山，中间是平原，恰如青藏高原老儒人脚下的一个洗脸盆。

人文江苏

作者： 未小橘   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 文化史   江苏省  

描述： 本书是一本旅游休闲读本，笔调细腻感思而又朴实，内容丰富有趣，从往事、人文、景色、民间四个方面深入挖掘江苏各地的人文旅游资源，将江苏各个区域的历史文化、民俗风情等细细展现出来，古今交错、情景交融，既挖掘了江苏的过去，又描绘了江苏的今天，写出了一个活的、充满

江西之旅

作者： 张韶文   欧阳涓   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2007 文献类型 ： 图书 关键词： 导游  

描述： 本书分别介绍了江西北线(南昌—婺源)、南线(南昌—瑞金)、东线(南昌—三清山)及其他地区旅游线路景点。

福建 江西

作者： 陈兵   王淑儿   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 导游  

描述： 本书内容包括：福建省福州地区、闽南地区、闽西地区、闽东地区、闽北武夷；江西赣北地区、赣东等地区的出行指南、实用信息、旅行交通图。

安徽游

作者： 朱志刚   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书

描述： 本书由《安徽之旅》修订而成。赏过黄山胜景，便知前人所言不能；行于徽州古村，寻找梦中的桃花源。九华山的佛宇梵刹传来悠远钟声，北皖的古老遗迹激荡思古幽情。看不尽那秀丽风光，品不完的徽州文化……本书将带你走近安徽，去感受她的魅力。

行走福建

作者： 李继勇   贺泽劲   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 福建省   旅游指南  

描述： 本书是作者以脚步丈量风景，走遍了福建各地主要景点，为读者提供了丰富的旅游资讯。本书作为旅游指南用书，适合自助旅行爱好者，也适合想了解福建民俗风情的一般读者阅读。