儒学与生态文明

作者： 金春峰   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学与生态文明

从韩国儒学的角度来解析儒学的生态伦理

作者： 邢丽菊   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 脱人类中心主义   自然生命观   道德共同体   生态伦理   人类中心主义  

描述： 现代社会生态危机的根本原因在于人类中心主义，科学技术文明的发展更是助长了人类中心主义的膨胀和蔓延。所以抛弃人类的自我中心主义意识是解决生态危机的关键。基于这一点，韩国儒学史上的“人物性同异论”给我们带来了有用的启示。虽然同论派和异论派在如何认识人与物的本然之性上有本质分歧，但两派都承认物这一非人类存在也具有仁义礼智的道德性，这就赋予了物“道德性”和“精神性”的层面。朝鲜后期实学者洪大容更是肯定物的道德价值，他将万物视为道德规范的源泉，主张圣人都应该以万物为师。不仅如此，朝鲜名儒栗谷的“人心道心说”对人类过

十五年儒学普及与实践反思

作者： 冯哲   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

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儒学对现代生态文明建设的启示

作者： 蔡方鹿   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

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儒学的生态关怀及其当代价值

作者： 刁生虎   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

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意识生态：当代新儒学之真精神

作者： 西蒙娜·德拉图尔   凯文·德拉拉图尔   张文智   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 科学的超人文主义   国际性   生态学   意识   民族性   超心智主义   维度间性  

描述： 本文旨在讨论儒家思想对全球整体价值体系的潜在作用。这里的“整体”指一种形而上的视野，这种视野具有多维度性，它不仅包括物质维度，也包括非物质维度。在中国哲学中，它可以分别被称作“有”和“无”。从这一意义上来讲，“意识生态”不仅仅指在宇宙大生态体系中处于中心的位置的意识或本我与自然之间的关系，更意味着意识或本我与多维度性本身之间的关系。本文作者指出，这一范式代表了中国思想，特别是现代新儒学之真精神，就像我们可以在如现代新儒家的第一代学人熊十力先生的主张中所看到的那样。目前，现代新儒家的注意力多集中在这一思想在

21世纪生态界危机和韩国儒学：人间和自然的相生和融合

作者： 金世贞   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

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论儒学天人感应论中的生态智慧：兼论中国哲学研究中的问题意识

作者： 吕锡琛   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

描述： 论儒学天人感应论中的生态智慧：兼论中国哲学研究中的问题意识

清代儒學家與《太上感應篇》：惠棟《太上感應篇箋注》與俞樾《太上感應篇纘羲》的比較考察

作者： 石立善   来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 惠棟   太上應篇   朴學   俞樾   儒道   善書  

描述： 《太上(感)應篇》是中國民間最流行的善書之一，南宋以來對於中國人的倫理構造與行為規範產生了深遠的影響。歷代的《太上感應篇》注釋書籍可調汗牛充棟，其中清代兩位儒學家的注釋——惠棟《太上(感)應篇箋注》與俞樾《太上(感)應篇纘義》尤其值得我們關注。惠棟與俞樾這兩位著名的儒學家、經學家放下身段為《太上(感)應篇》撰寫注釋，二人意圖何在？影響如何？與歷代注釋有何不同？兩書的思想、價值、意義等都是尚有待探明的問题。本文擬通過對《太上(感)應篇箋注》與《太上(感)應篇纘義》的比較考察，(解)明處於儒道之間的惠棟與俞樾的思想立埸，進一步論述《太上感應篇》在清代的傳播及影響。！