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关键词
- 论早期儒家的“学派”意识
- 作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 学派 早期儒家 意识
- 描述： 先秦儒者常常自命"真儒"而相互否定和攻讦,无论后人如何总结,各自为"家"的确是先秦儒者的"学派"意识和存在状态。同时,战国儒者对"何谓儒者"又有着清醒而自觉的反思,"儒者"们以清晰的共同特征而区别于
- 走下神坛的蜡烛——浅谈教师职业
- 作者： 暂无 来源： 速读(下旬) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育 社会角色 意识
- 描述： 《荀子.礼论》中把教师放在了“天地君亲师”中,“君师者,治之本也”的角色上。教师这个社会角色真的应该如此高尚,如此伟大吗?然而另一方面在元朝。“一官二吏,三僧四道,五医六工,七匠八娼,九丐十儒”,甚至建国后,教师还当了一阵子的“臭老九”教师这个职业真的如此卑贱吗? 教师本质上只是万千职业中的一种,它不比任何职业低贱,也不比任何职业高尚,虽然目前中华人民共和国教师法明确了教师们的社会角色,但是单独为某一种职业立法,去除当时的历史因素,其实违反了现代人文关于“平等”的理念!“师者,传道、受业、解惑也。
- 论古代绘画理论对中国绘画美学原则的影响
- 作者： 暂无 来源： 科教导刊(电子版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代绘画理论 美学 山水 意识 价值
- 描述： 中国绘画浓郁的民族风格，鲜明的美学特色，严整的艺术体系，是在代代传承、革故鼎新的历史积累中形成的。中国传统山水画的形成与中国人哲学、信仰、处世之道是密切相关的。在美学思想方面，受中国古代儒、道家思想的影响，中国所有的艺术门类依存的美学基础就有了儒家思想极探的烙印。早在春秋时期的先哲孔子就提出了“智者乐水，仁者乐山”的儒家美学观，山水喻仁、智高扬人的道德精神和人格美奠定了中国山水画的美学基础。孔子在《论语‘述尔》中说道“至于道，据于得，依与人，游于艺”，反映了以孔子为代表的儒家学派的艺术批评标准。在孔子看来，艺术品的“美”是以“善”来体现的，“善”是艺术的内容，“美”是艺术的形式，内容可称为“质”，形式可称为“文”。只有这样的艺术、内容和形式必然是统一的，他的美学价值必然很高。
- 关于谋略文化的几点反思
- 作者： 暂无 来源： 深圳大学学报(人文社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会 传统 谋略文化 辩证 意识
- 描述： 本文从历史、文化和哲学等不同侧面对谋略文化的形成和本质作了阐述，揭示了儒、道两家在思想方法上与谋略意识的内在关系，同时还从跨文化比较的角度对谋略文化进行横向考察，概括出谋略文化的主要局限和缺点，强调了其中的反省与警示的意义。
- 从意识经验到道德良知－儒佛观点的初步思考
- 作者： 暂无 来源： 新世纪宗教研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 经验 佛教 道德 良知 意识 儒家
- 描述： 本文初步思考意识与良知间的关系，除前言和结语，主要分三个部分：首先儒家以「仁」、「良知」等为主要的思想中心，而「仁」、「良知」之所以成立，感觉知觉经验是其中的关键，因有所感、有所不忍而有仁心义行
- 意识生态：当代新儒学之真精神
- 作者： 西蒙娜·德拉图尔 凯文·德拉拉图尔 张文智 来源： 2012国际儒学论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 科学的超人文主义 国际性 生态学 意识 民族性 超心智主义 维度间性
- 描述： 一意义上来讲，“意识生态”不仅仅指在宇宙大生态体系中处于中心的位置的意识或本我与自然之间的关系，更意味着意识或本我与多维度性本身之间的关系。本文作者指出，这一范式代表了中国思想，特别是现代新儒学之真精神
- 意识生态：当代新儒学之真精神
- 作者： 西蒙娜·德拉图尔 凯文·德拉图尔 张文智 来源： 中国宝鸡张载关学与东亚文明学术研讨会 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 科学的超人文主义 国际性 生态学 意识 民族性 超心智主义 维度间性
- 描述： 一意义上来讲,意识生态不仅仅指在宇宙大生态体系中处于中心的位置的意识或本我与自然之间的关系,更意味着意识或本我与多维度性本身之间的关系。本文作者指出,这一范式代表了中国思想,特别是现代新儒学之真精神,就像我们可以在如
- “儒道佛”·“生活世界”与其相关的“意义治疗”
- 作者： 暂无 来源： 江南大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 治疗 气 道德 情 理 空无 意识 心性 场域
- 描述： ",他著重人伦教化的落实,并开启主体的自觉性,是"我,就在这里"。道家重在"慈",他开启了自然天地的奥蕴,并点示了场域的和谐性,是"我,归返天地"。佛教重在"悲",他深化了意识层次的分析,并廓清了意识