口才与成功

作者： 暂无 来源： 走近科学 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会   人际关系  

描述： 纵观古今，无论是烛之武退秦师，秦、仪合纵连横及孔明舌战群儒（图1）等千秋佳话，还是说客郦食其亡命鼎镬的悲惨结局以及“众口铄金、积毁销骨”和“祸从口出”等传世警句，都是基于人的“三寸不烂之舌、两行伶俐

孔子“克己复礼”社会主体思想及其启迪

作者： 陈二林   来源： 江苏师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会   孔子   自我   他人  

描述： 在对孔子“克己”、“知人”、“复礼”之思想进路系统梳理后，我们不难发现，在特定时代背景下，孔子提出“克己复礼”，并不是对个体的轻忽与否定，而恰恰是基于人之为人所应具有的整体性、差异性与社会性，凸显

社会儒学视域中的荀子“群学”

作者： 涂可国   来源： 中州学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   社会   群学   儒学  

描述： 立足于社会儒学的参考框架诠释荀子群学,可以把它归纳为四个方面:一是人而能群的社会本质论,荀子尽管也从社会集合意义上凸显群体的本位价值和地位,尽管有时也立足于个体与群体关系维度阐发“群”的问题,可是他

社会儒学建构：当代儒学创新性发展的一种选择

作者： 涂可国   来源： 当代儒学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会   儒学   发展   创新  

描述： 由于内容、方法和存在形态的不同,形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要,应当建构社会儒学。在某种意义上,可以说,儒学即是社会儒学,儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面

社会儒学建构:当代儒学创新性发展的一种选择

作者： 涂可国   来源： 东岳论丛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会儒学   社会   发展   创新  

描述： 由于内容、方法和存在形态的不同,形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要,应当建构社会儒学。在某种意义上可以说,儒学即是社会儒学,儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面

中国古典园林的个性：浅析儒、释、道对中国古典园林的影响

作者： 暂无 来源： 华中建筑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会   自然像   自我   自然  

描述： 中国古典园林作为世界园林史中的一个有机组成部分,无论在园林结构还是表意手段上都与西方古典园林以及日本古典园林有着很大的差别。究其根源,则不可不察中国特有的文化氛围。儒、释、道三家作为中国古代社会

“祖”文化之认知性与社会性的表达范式

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 认知   社会   文化   祖  

描述： 在中国文化传统中,"祖"意指祖先及其所确立的亲属制度与信仰系统,及相关文化伦理、世界观、祭祀仪式,倾向于强调天地、礼仪、象征和宇宙观。"祖"的历史与实践是中国"天-地-人"认知文化,"儒释道"入世文化,"亲和孝序"伦理文化,乡土地方文化的多向、多层次的互动、选择、吸纳、调适的过程,是中国文化的一个核心因素。

从神魔小说中看明清社会信仰潮流

作者： 暂无 来源： 剑南文学(经典阅读) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会   神魔小说   信仰   明清  

描述： 明清时期，儒、释、道三教在长期的争斗、借鉴以及吸收后，以一种杂糅的状况问世，这种三教趋同思想成为明清社会的信仰趋向，形成一种潮流并深入人心。此时，明清神魔小说作为中下文人幻想出来的作品，也不可避免地

明太祖的国家宗教管理思想

作者： 暂无 来源： 暨南史学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 明太祖   政治   社会   宗教  

描述： 从属于他的政治思想,此亦政治家的普遍特色。由于君主集权主义体制及其强化,明太祖宗教思想为有明一代国家宗教政策奠定了以儒为本,以佛教、道教为用,为制度化的宗教留出一定空间而加以控制,对可能成为社会控制威胁

社会儒学建构：当代儒学创新性发展的一种选择

作者： 涂可国   来源： 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 社会   儒学   发展   创新  

描述： 由于内容、方法和存在形态的不同，形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要，应当建构社会儒学。在某种意义上可以说，儒学即是社会儒学，儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面