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根据【来源:东岳论丛】搜索到相关结果 66 条
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在孔子家乡传教:圣公会在山东历史探析
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作者:
胡卫清
来源:
东岳论丛
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
山东
孔氏家族
英国圣公会
民间信仰
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描述:
19世纪中后期,英国圣公会进入山东中部开辟传教区域,该地区既是传统儒学的核心区域,同时也是社会文化生态极为复杂的地带。英国圣公会开辟山东教区带有鲜明的文化象征意义,其传教活动确实也一度遭遇过曲阜孔氏家族的强力反对,但不可过分夸大这种反对的影响力。动荡的政治局势,地方性的社会经济因素以及当地独特的民间信仰和民俗文化成为英国圣公会在华传教的巨大挑战,这才是真正阻碍传教事业发展的因素。
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“儒学下乡”与乡村治理
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作者:
孔德永
来源:
东岳论丛
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒学下乡
乡村建设
乡村治理
治理体系
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描述:
20世纪二、三十年代,梁漱溟先生发起用儒家文化拯救中国农村的乡村建设运动,这是近代以来我国第一次大规模的“儒学下乡”活动。从2012年底以来,山东开始了新一轮的“儒学下乡”活动,两者之间有区别也有联系,两者在下乡的动机、主体、模式方面有相似之处,在下乡的背景、内容、形式和性质等方面有不同之处。当今的“儒学下乡”仍然发挥着社会教化的功能,但是,“儒学下乡”并不能解决农村治理的全部问题,“儒学下乡”是有边界与局限的。“儒学下乡”与现代化乡村治理有着契合之处,现代乡村治理应借鉴中国文化传统的资源,从完善家风家训
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“第三届中韩儒学交流大会”隆重举行
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作者:
暂无
来源:
东岳论丛
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
山东省人民政府
交流
大学
儒学研究
中韩
韩国
社会科学院
孔子学院
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描述:
由山东社会科学院、韩国国立安东大学共同主办、山东省人民政府外事办公室、中国孔子基金会、中国孔子研究院、韩国驻青岛总领事馆、韩国成均馆大学、韩国国学振兴院支援,山东社会科学院国际儒学研究与交流中心和韩国国立安东大学孔子学院承办的“第三届中韩儒学交流大会”,于2016年8月11日至12日在山东省济南市隆重召开。
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第六伦与社会儒学
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作者:
谢晓东
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
社会儒学
李国鼎
五伦观念
社会结构
第六伦
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描述:
台湾的李国鼎先生在1981年提出的第六伦概念,具有相当的针对性,故而具有重要的理论与实际意义。对于社会儒学概念,第六伦概念具有重要的证立(justification)作用。社会儒学概念可以涵盖第六伦概念,因而具有更强的解释力。
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社会儒学建构:当代儒学创新性发展的一种选择
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作者:
涂可国
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
社会儒学
社会
发展
创新
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描述:
由于内容、方法和存在形态的不同,形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要,应当建构社会儒学。在某种意义上可以说,儒学即是社会儒学,儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面:一是作为思想内容的社会儒学,二是作为功能实现的社会儒学,三是作为存在形态的社会儒学。社会儒学对于儒学的传承、发展、创新以及传播、普及、应用具有重大意义:一是助成儒学的结构优化,二是强化儒学的整合统一,三是促进儒学的经世致用。要积极推动社会儒学的当代重建,除了要推动儒学与不同社会科学的融合、强化各种具体社会儒学的
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社会儒学的逻辑展开与现代转型
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作者:
韩星
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
社会儒学
天下大同
社群组织
修身
家庭
传统文化
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描述:
社会儒学是一种历史形态,也是一种现实要求。文章对历史上儒学如何在社会层面展开而形成的社会儒学的逻辑理路进行梳理,认为修身为社会儒学的根本,家庭为社会儒学的基石,社群组织是社会儒学的展开领域,天下大同是社会儒学的最高理想。传统儒学的现代转型应打开社会儒学发展的广阔空间,传承修身齐家之道,使儒学在社会组织中灵根再植,推动人类社会走向大同世界。这就为儒学与中国文化的全面复兴提供了一种方向性的思路。
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“中韩儒学交流大会”在济南举行——中外学者研讨儒学比较与发展
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作者:
暂无
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
总领事馆
交流大会
儒家思想
儒家文明
中韩
儒学研究
合作项目
孔子研究院
国际儒学联合会
儒家学说
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描述:
"第二届中韩儒学交流大会"于2015年8月17日在山东省济南市隆重举行,会议主题为"中韩儒学比较与发展"。本届中韩儒学交流大会作为2015年中韩人文交流共同委员会交流合作项目之一,是为落实中韩两国首脑就加强人文交流所达成的共识而确立的重要议题。
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未来学观点下的学习:以儒学为例
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作者:
尹天根
田杨
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
未来学
儒学
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描述:
现代资本主义社会将人类视为竞争动物,作为生物现象的生存斗争成为作为社会现象的利益斗争。资本主义社会把人变成了纯粹的经济动物,人失去了其应有的幸福和满足。在现代资本主义社会结构中,我们只会看到利益价值,其他所有东西都被湮灭或正在消失。源于西方的资本主义并不是人类选择的最终生活方式,现代生活有必要接受儒家传统的调整,让人类在追求内在而不是外在价值的过程中获得那份属于人的愉悦和富足。在展望人类未来的时候,把生活从资本主义利益博弈的战场中抽出来,让儒学进入我们的生活,用儒家人性化的道德文化重构我们的生活方式。
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国民政治儒学——儒家政治哲学的现代转型
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作者:
黄玉顺
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
现代转型
国民政治儒学
政治哲学
国民政治
儒家
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描述:
国民政治儒学是儒家政治哲学的现代形态,它是中国社会历史发展、现代转型的时代产物。中国社会可以分为三大历史形态,其间有两次社会大转型:王权时代→第一次社会大转型→皇权时代→第二次社会大转型→民权时代。这是由于生活方式的历史转换所致:宗族生活方式→家族生活方式→市民生活方式。与之相应,儒家政治哲学也有三大历史形态:王国政治儒学→帝国政治儒学→国民政治儒学。国民政治儒学的基本内涵是:国民所有;国民所治;国民所享。
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尚仁义与务权利之争——《盐铁论》的儒学价值观及其学术意义
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作者:
梁宗华
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
尚仁义
务权利
经学
《盐铁论》
儒学
价值观
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描述:
《盐铁论》最核心的精髓在于它的儒学价值观及其所包蕴的时代文化信息,它是“儒术独尊”后至宣帝中兴前这一时段儒家学术发展状态的真实映像。关注于《盐铁论》所透显的儒学价值观,盐铁之议所涉及的诸多问题皆在于道德功利之际,在尚仁义抑或务权利之间,孔孟儒学价值观占据了主导地位;而尚仁义与务权利之争并非儒法之争可简单概括,也有儒家学派内部的歧见,由此可以探及后武帝时代儒学理论、经学发展的真实状态。