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- 论近世西方来华传教士的儒学观
- 作者： 于作敏 来源： 山东师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中国文化 儒学观 传教士 晚清 明清之际
- 描述： 传教士来中国的目的是要传播耶稣基督的福音于中土,其传教工作的最大困难,源于基督教在绝大多数中国人心中是“洋教”,因而遇到了以儒家文化为核心的中国本土文化意识的挑战。西方传教士很快意识到儒家学说在中国传统意识形态、中国文化与中国国民中的重要地位,意识到必须实行适应性的传教策略,因而对儒家文化作了一些研究与评论。研究西方传教士的儒学观对我们当下更好地认知儒学、认知传统文化的价值有着重要的意义。论文分明清之际与晚清以后两个阶段对来华西方传教士的儒学观做了剖析。分4个部分:一、明清之际来华天主教传教士的儒学观。明
- 略论利玛窦的儒学观
- 作者： 于作敏 来源： 中国近现代人物史料国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 基督教进入中国并和以儒家思想为核心的中国文化发生第一次大规模接触、碰撞是在明清之际。明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中意识到要成功地推进基督教的传播,必须入乡随俗,理解、尊重与适应中国文化,尤其是调和、会通基儒关系,对基督教作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。刚开始,利玛窦和其他传教士一样,设法仿效僧人,穿僧服,打进僧人阶层,因为他觉得这样做才能被视作"宗教人
- 略论近世西方来华传教士的儒学观
- 作者： 于作敏 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 传教士来中国的目的是要传播耶稣基督的福音于中土,其传教工作的最大困难,源于基督教在绝大多数中国人心中是洋教,因而遇到了以儒家文化为核心的中国本土文化意识的挑战。西方传教士很快意识到儒家学说在中国传统意识形态、中国文化与中国国民中的重要地位,意识到必须实行适应性的传教策略,因而对儒家文化作了一些研究与评论。研究西方传教士的儒学观对我们