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《太極圖說》論「恶」之發生
作者: 許朝陽   来源: 第七届海峡两岸周易学术研讨会 年份: 2013 文献类型 : 会议论文 关键词: 太極       誠體   道德的形上學  
描述: 《周易》原為卜筮之書,經《易傅》發揮其崇德廣業之說,經學傅统乃視《周易》則為儒門典籍。宋代理學家依《易傅》開演天道性命之教,部分學者乃以「道德的形上學」為儒門易學之義理正宗。學術史中,「道德的形上學」的易理建耩,周濂溪《太棰圖說》、《通書》當具有開創性的意義。同时,如果我們接受《太棰圖說》、《通書》對觀的理解方式,那麽《太極圖說》的「太棰」便不僅是存有語詞,還具有規範性的意義;而「太棰陰陽五行」在宇宙生化之外,還應是一道德的流行之跡。至於《通書》在對觀之下,「誠體」也不應僅止於心性谕的道德根源,還具「乾道燮化,各正性命」的存有意義。然而,《太棰圖說》謂「五性感動而善惡分」,《通書》亦謂「誠,無為;幾,善惡。」還描述了經驗世界中善惡雜染的事實。單獨來看,此一善恶雜染之現象固為不可否認之事實;但經驗現象終究來自一終棰本體,而此本體又為「純粹至善」(《通書》語),如此一來,豈不有理論上可怪之處?另一方面,如果我們僅将《太棰圖說》視為單純的宇宙論,則宇宙演化乃屬物理層面,善惡乃倫理層面,「五性感動而善恶分」乃為理谕跳躍。準此,《太極圖說》中論惡之發生,當有可論之處。
論唐、牟二先生對王弼易學的詮解
作者: 許朝陽   来源: 第七届海峡两岸先秦两汉学术研讨会 年份: 2009 文献类型 : 会议论文 关键词:   本韵   有無   各正性命   體元    
描述: 關於王弼注《易》,歷來評價不一,或謂之援老入《易》、祖尚虛無,或謂之費氏家法,簡當而無浮義。取王弼》《周易》注而觀之,禮法仁義、無為謙讓相關論述兼而有之,形式上可說兼採儒道二家。從學術源流而言,儒、道的區別應在於『禮』的態度,儒家維護禮樂而道家否定禮樂。然此一界限自漢世已逐漸模糊,王弼《易》注兼收禮玄,可謂此風之承續。也因此,從形式上的詞語判定王弼易學玄學化與否,恐成仁智之見而不易有定論。玄者,元也,本體也,故而玄學即本體之學。唐、牟二先生不約而同對王弼易學與老學的糾葛皆有相關剖析,也都從本體論的角度切入;就哲學論哲學,判別《易》、《老》之相異處,可謂切中肯綮。二位先生對於王弼《周易》注的詮解及評價攸關對《老子》的理解,因老學觀點之歧異連帶對王弼易學態度亦頗異其趣。牟先生對王弼《老子》注語多贊賞而對其《周易》注語多指責;唐先生則反是,對王弼《老子》注頗不苟同,而對《周易》注則多贊其哲學意境。但無論如何,二位先生所述王弼易學中的玄理,已不僅是『禮玄對舉』之玄義,而是本體論的哲學意義。
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