衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

动物保护思想的中西比较与启示: 作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型： 期刊 关键词： 启示动物保护思想 中西比较; 描述： 中国传统文化中,儒释道都有着丰富的动物保护思想。"尊重生命,关爱动物"是中国传统文化的精粹,但也有局限性。从理念层面看,中国传统的动物保护思想要强于西方,然而中国的儒释道思想宗教意味浓厚,直观想象成分多,科学思辨成分少,这是其后来没有进一步发展的原因。反观西方的动物保护思想,哲学思辨占据上风,理性思考多,结论较客观,一旦科学技术发展,其保护动物的理论和相关立法也随之发展。

“意欲向前”的根本精神——梁漱溟看西方哲学: 作者： 暂无 来源： 理论观察 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 梁簌溟 “意欲向前” 西方哲学 中西比较; 描述： 梁漱溟对广义的西方哲学从形而上学、知识、人生、宗教方面进行了全方位的考察、分析、研究和阐释,精准地把握了西方社会、西方文化"意欲向前"的根本精神。中国社会正处于第一个问题——人和物的障碍关系之下,第一个问题未了,我们必须全盘承受西方文化,以优先解决人与物的问题,弥补中国人夙来之短缺。从梁漱溟的目的、范围、方法、角度、内容去研究西方哲学,"援西学入儒",在当代社会仍然具有重大的意义和价值。

从传统文化看中西商业文化比较: 作者： 暂无 来源： 时代教育(教育教学刊) 年份： 2009 文献类型： 期刊 关键词： 商业文化 中西比较 传统文化; 描述： 本文分析了西方海洋农业文明和中国内陆农耕文明的起源,着重阐述了中国传统价值观念,诸如中国的儒、道、释互补的价值观念及传统思维方式对其商业文化传统的影响和制约,重点讨论了中国商业文化与西方商业文化的差异及自身问题。

从中西政教形态之异同看我国的政教关系(四)：兼论教育与宗教相分离: 作者： 暂无 来源： 科学与无神论 年份： 2013 文献类型： 期刊 关键词： 宗教性政教分离博弈教育 中西比较 世俗化政教关系; 描述： 教育与宗教相分离是政教关系中的重要内容,因教会介入公共教育而带来的争议贯穿现当代政教关系史。中西方因历史文化和宗教传统不同,政教关系大不同。历史上的中国,"亚细亚生产模式"培育出"大一统"中央集权型体制,形塑为国人"修、齐、治、平"的家国情怀;"敬天法祖"的"家天下"宗法制度和政治伦理格局,配以"敬鬼神而远之"、"重今生轻来世"的现实功用型人本主义理念,使得儒释道信仰成为维护皇权的教化手段;虽有多神崇拜和泛神化信仰形态的长期浸润,但屡遭"毁佛灭道"、"灭洋"、"非基"和"破除迷信"运动的冲击,从根本上堵塞了宗教发展为中华文化主体的历史路径。这既使泱泱中华难以熔铸出"一教独大"的宗教情怀,也使中国免于陷入西方式的宗教狂热。中国秉承史上"政主教从"、"教用于政"的政府管控宗教模式,日趋多元的文化生态及政教关系诸问题正冲击国人的理念,考验执政者的智慧。

从中西政教形态之异同看我国的政教关系(二)：兼论教育与宗教相分离: 作者： 暂无 来源： 科学与无神论 年份： 2012 文献类型： 期刊 关键词： 宗教性政教分离博弈教育 中西比较 世俗化政教关系; 描述： 教育与宗教相分离是政教关系中的重要内容,因教会介入公共教育而带来的争议贯穿现当代政教关系史。中西方因历史文化和宗教传统不同,政教关系大不同。历史上的中国,"亚细亚生产模式"培育出"大一统"中央集权型体制,形塑为国人"修、齐、治、平"的家国情怀;"敬天法祖"的"家天下"宗法制度和政治伦理格局,配以"敬鬼神而远之"、"重今生轻来世"的现实功用型人本主义理念,使得儒释道信仰成为维护皇权的教化手段;虽有多神崇拜和泛神化信仰形态的长期浸润,但屡遭"毁佛灭道"、"灭洋"、"非基"和"破除迷信"运动的冲击,从根本上堵塞了宗教发展为中华文化主体的历史路径。这既使泱泱中华难以熔铸出"一教独大"的宗教情怀,也使中国免于陷入西方式的宗教狂热。中国秉承史上"政主教从"、"教用于政"的政府管控宗教模式,日趋多元的文化生态及政教关系诸问题正冲击国人的理念,考验执政者的智慧。

从中西政教形态之异同看我国的政教关系（一）——兼论教育与宗教相分离: 作者： 暂无 来源： 科学与无神论 年份： 2012 文献类型： 期刊 关键词： 宗教性政教分离博弈教育 中西比较 世俗化政教关系; 描述： 教育与宗教相分离是政教关系中的重要内容,因教会介入公共教育而带来的争议贯穿现当代政教关系史。中西方因历史文化和宗教传统不同,政教关系大不同。历史上的中国,＂亚细亚生产模式＂培育出＂大一统＂中央集权型体制,形塑为国人＂修、齐、治、平＂的家国情怀;＂敬天法祖＂的＂家天下＂宗法制度和政治伦理格局,配以＂敬鬼神而远之＂、＂重今生轻来世＂的现实功用型人本主义理念,使得儒释道信仰成为维护皇权的教化手段：虽有多神崇拜和泛神化信仰形态的长期浸润,但屡遭＂毁佛灭道＂、＂灭洋＂、＂非基＂和＂破除迷信＂运动的冲击,从根本上堵塞了宗教发展为中华文化主体的历史路径。这既使泱泱中华难以熔铸出＂一教独大＂的宗教情怀,也使中国免于陷入西方式的宗教狂热。中国秉承史上＂政主教从＂、＂教用于政＂的政府管控宗教模式,日趋多元的文化生态及政教关系诸问题正冲击国人的理念,考验执政者的智慧。

< 1 >