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关公庙楹联试析: 作者： 暂无 来源： 中原文物 年份： 1997 文献类型： 期刊 关键词： 生存发展的需要民族精神中华民族传统文化中国传统文化行为准则楹联 国家民族 试析关公文化《春秋》; 描述： 关公庙楹联试析张淑霞关羽是三国时一员名将，后来居然由人到神，由神到圣，又由圣到帝，成为与孔子齐名的武圣人、关圣帝君？其因何如。出于对关羽的崇拜，全国各地和海外华侨聚集之地都建有关公庙，对关公的评价集中体现在庙的楹联上。“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教...

论刘尔炘的中西学术传统比较研究(二): 作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 1988 文献类型： 期刊 关键词： 明体达用袁世凯中西学术正式承认第一次世界大战 国家民族 帝国主义列强理论体系命运问题传统比较; 描述： 中期中层次的明体达用阶段——创造理学,顺应世界潮流的独立思考 (一) 刘尔炘立志进一步作中西学术传统比较与统一研究的时候,第一次世界大战已经爆发,帝国主义列强加紧侵华,袁世凯正式承认丧权辱国的日本“二十一条”之修正案。人类和平与祖国救亡问题成了仁人志士的沉重心事和当务之急。刘尔炘本来是一位“生平好关心天下大事”的学者,如今又立下了铸中西学术于一冶的志愿。在这种国际国内大动乱的环境岁月里,刘尔炘研究学问的心境自然充满国家民族乃至全人类的前途命运问题,自然要从哲学上探索世界动乱的根源和人类前途的治道。他在日记中写道:“世界之人祸烈矣!非有顶天立地之人焉能为世界造福。集古今圣哲之大成者,其顶天立地之人乎?微斯人,吾谁与归?”将天下太平之望,首先寄托在建立大一统理论体系的大成圣哲身上,是典型的醇儒理想。刘尔炘这番话很象夫子自道。

德行可风的古代义商: 作者： 暂无 来源： 中华魂 年份： 1997 文献类型： 期刊 关键词： 论语墨子为人处世 国家民族 职业道德思想差别重要内容我国古代商人弦高; 描述： 我国素称礼义之邦,为人处世义字当先。儒、墨两家伦理思想差别甚大,但在重义方面则观点相近,主张万事莫贵于义(《墨子·贵义》),君子义以为上(《论语·阳货》)。在这种尚义思想的哺育下,我国古代的经商者中间涌现了不少职业道德高尚的义商。一、处理与国家民族的关系时爱国重于财富。墨子将兴天下之利,除天下之害(《墨子·兼爱中》)列为义的重要内容,义商们正是为国家舍私财,以天下为己任。春秋时郑国商人弦高在贩运牛的途中,获

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