司马迁

作者： 尹黎云   来源： 合肥：安徽文艺出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书 关键词： 中国   当代   历史小说  

描述： 人生自古谁无死？但死与死是不一样的，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁用他对生与死的悲壮选择成就了一部流传千古的巨著《史记》。选择极刑，成就一部穿越时空的千秋巨著《史记》，揭示人性，塑造一位鲜为人知的柔情硕儒司马迁。

孔子的生死观

作者： 李琼   来源： 湘潭大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 生死观   孔子   死   生  

描述： 当代社会需要建立健康的生死观，而中国古代哲学家的生死智慧在这方面有一定的借鉴意义。孔子是中国传统文化的奠基人，是中华民族民族精神的重要代表，他的生死观具有重大的研究价值。探讨孔子的生死观，首先要探讨他生存的社会环境。在孔子生活的时代，社会经济有了较大的发展，但同时，社会矛盾不断激化，奴隶社会即将走到尽头。在这种复杂的社会环境下，人文主义思潮应运而生，人们逐渐从迷信天命和鬼神转向重视人自身，逐渐形成了以人为本的思想。这种思潮对孔子的影响很大，他在挫折和失败面前，没有盲目听从命运的安排，而是采取“明知不可而为

儒、道、佛生死观认识与比较

作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 生死观   儒道佛   死   生  

描述： 价值,开展深入研究三家生命伦理的思想,思辩地对待中国传统的生死观,吸取精华,弃其糟粕,树立正确的生死观,才能指引我们选择并树立正确的人生观.

“儒\道\佛”生死观认识与比较

作者： 暂无 来源： 学理论·下 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 生死观   儒道佛   死   生  

描述： 价值,开展深入研究三家生命伦理的思想,思辨地对待中国传统的生死观,吸取精华,弃其糟粕,树立正确的生死观,才能指引我们选择并树立正确的人生观。

论孤山智圆的生死观

作者： 暂无 来源： 思想战线 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 闲居   生与死的关系   孤山智圆   死   生  

描述： 作为一名释子,智圆是以追求生死的解脱为其一生学术的归旨。然而,智圆采取中庸之道,主张将儒、释、道三者融和,因此,智圆在阐释生死问题时与传统的佛学谈论生死是不一样的。并且,由于智圆对病有切身的体验,他所讲的生死具有世俗化的倾向。进而,孤山智圆提出了一种"闲居"的生活态度和生存状态。

“中华诗国”论(下)

作者： 暂无 来源： 政协天地 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 雍正皇帝   采薇   中国诗歌   乌台诗案   盘峰   留取丹心照汗青   诗歌理论   论诗   诗家   人生自古谁无死  

描述： 儒家有杀身成仁的传统,诗家有杀身成诗的传统,有不少因为写诗而被砍了脑袋的。苏东坡因为所谓乌台诗案,差一点没了命。而文天祥从容就义,留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。更独特的是,漫不经心的即景写实,“清风不识字,何必乱翻书”,雍正皇帝怀疑此诗讽刺满人不懂汉文,诗人就丢了脑袋。当然,诗也有

汇聚古今 品鉴当下

作者： 暂无 来源： 时代名流 年份： 2013 文献类型 ： 期刊

描述： 》 经典语录：苟利国家，不求富贵。 ——《礼记·儒行》 经典语录：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆 游《示儿》 经典语录：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

假如真有前世

作者： 暂无 来源： 婚姻与家庭(性情读本) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛家   道家   莫名其妙   女学生   高阳   父母   怨恨   爱与恨   小说   儒家  

描述： 人生自古谁无死,但死却有重于泰山,有轻如鸿毛。佛家有涅槃重生,道家有羽化成仙,儒家有杀身成仁……死是为了超脱,为了大义,为了成全;也有人死,是出于怨恨和绝望,为了放下此生的爱与恨。但是,竟然有

快乐的哲学 中国人生哲学史

作者： 钱宪民   来源： 南京：南京大学出版社 年份： 1992 文献类型 ： 图书 关键词： 哲学史   人生  

描述： 本书不同于流行的中国哲学史，它把中国哲学作为人生哲学来对待，儒、道、禅宗均如此。我以为中国哲学的主题不同于西方哲学的“爱智，而是“求乐”，借用一句尼采的话，中国哲学可以称为“决乐的哲学”。

孔融的人生与文学

作者： 王欢   来源： 天津师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔融   文学   人生  

描述： 孔融作为孔子第二十世孙且为“建安七子”之首,经历了东汉末年的党锢之祸也经历了迁都许昌之边,与曹操关系复杂,他的人生轨迹、言行举止、诗歌文章对当时与后世都产生了很大的影响。孔融出身名门,少年成名,却