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- 论西南硕儒郑珍诗学中的“不俗”精神
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗学思想 品评标准 同光体 陈三立 诗学理想 宋诗派 何绍基 论诗 郑珍 精神
- 描述： 郑珍历来被视为道咸宋诗派的杰出代表,其诗集《巢经巢诗钞》又被清末同光体尊为宗祖。①从道咸宋诗派到同光体,无论论人还是论诗,不俗始终是其一脉相承的品评标准。其中,何绍基、陈衍、陈三立等人的不俗论
- 论西南硕儒郑珍诗学中的“不俗”精神
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏·中旬刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 同光体 陈三立 宗祖 歌诗 启秀书院 宋诗派 何绍基 论诗 郑珍 巢经巢诗钞
- 描述： 郑珍历来被视为道咸宋诗派的杰出代表,其诗集《巢经巢诗钞》又被清末同光体尊为宗祖。①从道咸宋诗派到同光体,无论论人还是论诗,"不俗"始终是其一脉相承的品评标准。其中,何绍基、陈衍、陈三立等人的"不俗论"
- “中华诗国”论(下)
- 作者： 暂无 来源： 政协天地 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 雍正皇帝 采薇 中国诗歌 乌台诗案 盘峰 留取丹心照汗青 诗歌理论 论诗 诗家 人生自古谁无死
- 描述： 儒家有杀身成仁的传统,诗家有杀身成诗的传统,有不少因为写诗而被砍了脑袋的。苏东坡因为所谓乌台诗案,差一点没了命。而文天祥从容就义,留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。更独特的是,漫不经心的即景写实,“清风不识字,何必乱翻书”,雍正皇帝怀疑此诗讽刺满人不懂汉文,诗人就丢了脑袋。当然,诗也有
- 论《二十四诗品》与司空图诗论异趣
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《二十四诗品》 诗论 韵味说 司空图 道家思想 《诗式》 道释思想 《诗品》 论诗 道家学说
- 描述： 学界向以《二十四诗品》为晚唐司空留作，然其通篇充溢道家气息，与司空氏生平思想、人生理想明显异趣。司空氏晚年世界观是以儒为主，兼修佛道，且从其现存全部论诗杂著看，并无道释思想阑入。至考究其论诗由《韵味
- 中国古典诗学新探四题
- 作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古典诗学 主体精神 儒家诗论 思想观念 意境说 孔子 诗学理想 论诗 中国诗学 王国维
- 描述： 本文着重论证中国古典诗学的发展演进不是沿着一条单线的轨迹前进,而它的理论形态也不是一种单项结构。文分四题论之:一、缘于春秋称《诗》之风的孔子《诗》教,以及缘此而形成的诗教传统,体现了古典诗学的致用观。而儒家诗论系统,则含纳了这种诗教传统面具有体用统一的特征,它所体现的美学精神在"和而不同"。二、在魏晋以降释、道融会的思想文化氛围中酝酿形成的古代意境说,它的实质在于以体虚穷玄的主体精神去规范"应物斯感"的诗学个性。而近代王国维的境界说,则是对其蹈虚倾向的反正。三、源于西汉征实之风的"穷情写物"的创作实践,在与庄禅意识相互摄动的演进过程中,逐步形成了"情在词外"而"状溢目前"的诗学理想。四、儒、释、道的撞击参融,导致了古典诗学形态的多元性,这既表现为整体上的多种审美追求,也表现为各家理论的多质结构,而其主要模式则在于玄佛明本而儒教设用。
- 郭沫若的孔子研究
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 孔子研究 建国以前 五四新文化运动 郭沫若 传统精神 论诗 中国思想 文化战线 五四运动
- 描述： 以前而论,他的涉及孔子问题的著作,比较重要的就有《论诗三札》(1920)、《中国文化之传统精神》及《论中德文化书》(1923)、《中国古代社会研究》(1930)、《先秦天道观之进展》(1935)、《驳
- 孟子与经学
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经 三年之丧 司马迁 滕文公 孔子 诗经 孟子 春秋 赵岐 论诗
- 描述： 赵岐说:“孟子通五经,尤长于《诗》《书》。”(《孟子题辞》)可见孟子也是传经之儒。孟子于五经中,除了《易经》没有讲到以外,其余《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都有所论述。 (一)孟子论诗司马迁说
- “语录讲义之押韵者”辨-宋·邵雍《伊川击壤集》初论
- 作者： 暂无 来源： 南都学坛(社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 帝尧 皇极经世 讲义 《伊川击壤集》 理学家 语录 邵雍 论诗 北宋 刘克庄
- 描述： “语录讲义之押韵者”一语,出自南宋刘克庄《恕斋诗存稿·跋》一文: 嘲弄风月,污人行止,此论之行已久。近世贵理学而贱诗。间有篇咏,率是语录讲义之押韵者耳。然康节明道于风月花柳,未尝不赏好,不害其为大儒。恕斋吴公深于理学者,其诗皆关系伦纪教化?而高风远韵,尤于佳风月好山水大放厥辞,清拔骏壮。先儒读《西铭》云:某合下有此意思,然须子厚许大笔力。公学力足以畜之。笔力足以泄之。分康节之庭而升明道之堂,非今诗人之诗也。 这段话提到了程颢、邵雍、章惇等理学家的诗歌特点,也基本上代表了宋代理学诗派的风貌。其中的康节是北宋理学家邵雍的谥号。
- 黄宗羲诗选序
- 作者： 暂无 来源： 中国韵文学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 章先生 宗唐 乾嘉 学术进步 雷宗 亭林 南雷 宋诗派 论诗 胜国
- 描述： 以命世之学人,而又为标宗之诗人,又为坚贞之遗民志士,其惟胜国之初亭林、南雷、薑斋三大儒哉.三大儒俱以经世崇实之学,矫朱明三百年空疏不学之风。启一代之蒙。乾嘉朴学之盛,后海先河,胥赖兹岷觞之导。而三大儒学术进步之光芒,尤为辐射一代,犹能得如太炎章先生者殿其后焉。可谓盛矣.以诗言,亭林、薑斋宗唐,南雷宗末,三儒者又皆有诗论张其说,要归于转益多师,趋于自然,盖百虑而未尝不一致焉。 亭林诗杰出冠时,然未曾衍为流派;薑斋诗论精邃,而著述深困,行世已在晚清,湘人