论司空图晚年心态的内在冲突

作者： 暂无 来源： 厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 士中高士   司空图   晚年矛盾心态  

描述： “报国”与“退隐”的冲突 ,是唐末文人司空图晚年的心态。这一冲突是因其经世报国之心和建功立业之志与残酷的政治局势、社会现实之间的不可调和所导致的。司空图晚年的世界观以儒为主 ,兼修佛道 ,这同他的矛盾心态是一致的。信仰的复杂性决定了他思想的涵容性 ,他能在风云突变面前审时度势 ,其“怵于危亡”的表象掩盖着内质上韬光养晦的智慧

论司空图的道家道教思想行为侧面——司空图思想倾向研究之一

作者： 暂无 来源： 美与时代 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   司空图   道教   思想   行为  

描述： 北宋以来,一直被视为儒家人物的司空图,其思想、行为其实有浓重的道家道教倾向。首先,其家学渊源、家世信仰及兼容儒释的思想基础均源于道家道教;其次,其雅号、着装颇具道教作派;再次,其平昔生活与道家道教药物、吉祥物、信物及各种法事活动相伴;并且其哲学思想属于道家、道教范畴。另外,同代人虚中和尚等亦视其为道家道教人物。特别是到了晚年的司空图基本成为了一位名副其实的不拘形迹的道家、道教人物。

司空图《诗品》的审美张力

作者： 暂无 来源： 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 张力   儒   道   司空图   诗品  

描述： 本文认为《诗品》中存在着阳刚与阴柔两种审美趣味之间的张力,指出这种审美张力的深层结构是崇儒济世思想与崇禅道遁世思想之间的矛盾与冲突,阐明了产生审美张力的社会原因和个人原因,最后对《诗品》中的张力美作了进一步分析。

儒、道思想下的文学审美

作者： 暂无 来源： 青年文学家 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 道思想   儒   以诗论诗   司空图   二十四诗品   人物形象  

描述： 《二十四诗品》是唐末诗人司空图所写的一部以诗论诗的理论著作，在我国古代文学史上具有独特风貌，也是我国古典文艺理论的一次伟大创造。作者在摹状各类诗歌体貌的同时，将儒、道思想融贯其中，使得全书蒙上了一层神秘的玄学色彩。

儒、道思想下的文学审美——《二十四诗品》人物形象浅析

作者： 暂无 来源： 青年文学家 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 道思想   儒   以诗论诗   司空图   二十四诗品   人物形象  

描述： 《二十四诗品》是唐末诗人司空图所写的一部以诗论诗的理论著作,在我国古代文学史上具有独特风貌,也是我国古典文艺理论的一次伟大创造。作者在摹状各类诗歌体貌的同时,将儒、道思想融贯其中,使得全书蒙上了一层神秘的玄学色彩。

儒、道思想下的文学审美——《二十四诗品》人物形象浅析

作者： 暂无 来源： 青年文学家(B版校园写吧) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 道思想   儒   以诗论诗   司空图   二十四诗品   人物形象  

描述： 儒、道思想下的文学审美——《二十四诗品》人物形象浅析

赋格（其一）

作者： 暂无 来源： 扬子江诗刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 赋格   文化本质   叶维廉   现代诗人   司空图   文学社   《诗品》   文学丛书  

描述： 《赋格》,叶维廉著,现代文学社1963年5月出版,为“现代文学丛书”第6种。收有《城望》《赋格》《河想》等诗。洛夫讲:“在中国现代诗人中,看不出还有谁像叶维廉那样对中国道儒融会的文化本质,在诗和诗论中作出深入的诠释,而使自我达到超越的境地。读他

论《二十四诗品》与司空图诗论异趣

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《二十四诗品》   诗论   韵味说   司空图   道家思想   《诗式》   道释思想   《诗品》   论诗   道家学说  

描述： 学界向以《二十四诗品》为晚唐司空留作，然其通篇充溢道家气息，与司空氏生平思想、人生理想明显异趣。司空氏晚年世界观是以儒为主，兼修佛道，且从其现存全部论诗杂著看，并无道释思想阑入。至考究其论诗由《韵味说》而及全工全美理论，并其诗论通常所取方式，与《二十四诗品》所论及所独有的理论形态区别也甚明显。论者不及细察，仅凭宋以降历代人成说定论，不免失之轻率。

谁料平生臂鹰手 桃灯自送佛前线——司空图其人之我见

作者： 暂无 来源： 晋中师范高等专科学校学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 泗水   方镇   王官   司空图   生活期   祖籍   唐文宗   王凝   岁时   唐王朝  

描述： 司空图的一生——希望、失望、绝望.司空图的一生.生于唐文宗李昂开成二年(837),卒于后梁太祖朱晃开平二年(908),祖籍泗水(今山东省泗水县).《旧唐书·文苑传》说司空图“本临淄人”,无名的《司空表圣二十的诗品注释叙》认为其祖籍是河内人,但证据无可查.当今学者都一般认定司空图祖籍是河东,似乎已成定论,其实也是不妥的.因为司空图诗文集中就多次自称“泗水司空氏”已就说得十分明白.不过,这个祖籍距司空图本人生活时代恐怕是比较遥远了.司空图出生于奉儒之家,而泗水是儒数鼻祖孔子的故乡曲阜的近邻,古人又素把“洙泗地”看作是儒学的“摇蓝”,看作是儒学最兴盛的地方.故而司空图以自称“泗水司空

文变染乎世情 兴废系于时序--论晚唐诗界之起迄

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 兴废   诗歌   世情   李商隐   司空图   杜牧   晚唐诗   会昌   唐文宗   公元  

描述： 唐诗当分期否?该怎样分?这是一桩既老且新的公案。宋代严羽、明初高(木秉)是唐诗分期理论的姣姣者,而明末清初的钱谦益和清人叶燮却对严羽、高(木秉)的分期颇不以为然。钱氏说:“世之论唐诗者,必曰初、盛、中、晚,老师竖儒,递相传述。揆厥所由,盖创于宋季之严仪卿,而成于国初之高(木秉)。承讹踵谬,三百年于此矣”(《唐诗英华序》)。叶燮亦云:“高(木秉)、严羽辈、创为初、盛、中、晚之目,以自夸其鉴别,此乡里学究所为,徒见其陋而