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- “语录讲义之押韵者”辨-宋·邵雍《伊川击壤集》初论
- 作者： 暂无 来源： 南都学坛(社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 帝尧 皇极经世 讲义 《伊川击壤集》 理学家 语录 邵雍 论诗 北宋 刘克庄
- 描述： “语录讲义之押韵者”一语,出自南宋刘克庄《恕斋诗存稿·跋》一文: 嘲弄风月,污人行止,此论之行已久。近世贵理学而贱诗。间有篇咏,率是语录讲义之押韵者耳。然康节明道于风月花柳,未尝不赏好,不害其为大儒。恕斋吴公深于理学者,其诗皆关系伦纪教化?而高风远韵,尤于佳风月好山水大放厥辞,清拔骏壮。先儒读《西铭》云:某合下有此意思,然须子厚许大笔力。公学力足以畜之。笔力足以泄之。分康节之庭而升明道之堂,非今诗人之诗也。 这段话提到了程颢、邵雍、章惇等理学家的诗歌特点,也基本上代表了宋代理学诗派的风貌。其中的康节是北宋理学家邵雍的谥号。
- 邵雍儒学建构之义理探究
- 作者： 暂无 来源： 华梵人文学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： Shao Yong osmologuy 邵雍 eo history 渔樵问答 易经 皇极经世 命定论 鬼神观 of Ging Confucianism 历史哲学 hilosophy age
- 描述： 邵雍作爲北宋儒學大家之一，始終有生平行誼及知識型態的是儒是道的爭議，本文將以中國哲學基本問題的分析方法，首先定位邵雍爲儒家價值意識形態的堅定捍衛者，並且是歷史哲學與易學進路的宇宙論哲學之儒學建構者。 邵雍以孔子爲歷史上的第一人，對人類的貢獻超過任何一個時代的帝王，就此即已見出他的儒學價值中心的哲學立場。他並以「皇、帝、王、霸」四個等級作爲評價帝王治國成效的歷史批判標率，又以「元、會、運、世」的時間史歷程，論說時代演進的階段，並結合入易學卦象排比之更迭中，而建立歷史時間史表，他透過《皇極經世》書的撰寫，評判自古迄今的歷史人物與事件，來建構他的歷史哲學，這整套的理論工程，其實就是邵雍的「作春秋」事業，也就是他的歷史哲學進路的儒學建構。 邵雍另藉由易學中的「太陰、太陽、少陰、少陽」四象的四位計數架構，來建構他的宇宙論世界圖式，全圖藉由天地萬物的分類與概念連結，建立掌握天地萬物一切事務的知識的宇宙論架構，從而在知識的掌握中獲得預測的功能，在預測的活動中進行掌理天下的儒者事業，作爲儒者用世治國的依據。基於這樣的工作全圖，邵雍確然是一位儒學理論家。 邵雍理論也頗有值得爭議之處，首先，他的時間史知識之成立根據其實只是自己的聯想，又無法與嚴格的曆法學知識和，這都是自古即有人批評的。其次他的歷史哲學觀念中頗有命定論的色彩，此事使得他的哲學理論頗難與儒者成之教的主體功夫修養一致化。又，他也論說鬼神，甚至直說鬼神存在確有其事，鬼神在他的理論體系中扮演了一定的角色。 邵雍在北宋諸儒間確實不能算是理學家，因爲理氣論問題確實不是他主要的理論創作重點，但是他卻是實實在在的象數學進路的易學家，作者認爲，儒學是需要象數學的，需要象數學進路的宇宙論知識建構以協助儒者掌握世界變化的資訊以致有效管理國家。 儒學在現代社會中充滿了種種的重新創造的理論努力，究竟應該以何種方向爲關鍵的進路？歷史上的邵雍時常被屏除在軸心的儒學理論建構史之外，重新定位他的儒學建構的特色，將有助於我們思考儒學曾有過的輝煌歲月以及它的式微所代表的歷史演進的意義，作者希望能藉由對邵雍哲學的重新詮釋與義理反省，找出儒學當代化理論建構所應走向的理論道路，應是一尊重多元知識建構使其更具現實掌握力量的理論構作。因此邵雍型態的儒學建構進路應更多地被肯定，至於所說具體宇宙論知識之現實解釋效力，則據實要求之即可。